Идеальное бытие сознания и проблема бессознательного Тема:

Вопросы: 1. Объективно-идеалистическая концепция сознания. 1. Диалектико-материалистическая концепция сознания. 2. Проблема бессознательного.

Плотин (204/ ) «Эннеады» «Девятки»

Идеи Наиболее оригинальным является учение о Едином как трансцендентном начале, которое превышает всё сущее и мыслимое и ему предшествует. существуют два вида, две части души: высшая и низшая. Низшая есть [человеческая] природа и обращена к материи (плотности и темноте); высшая есть божественная причастность и обращена к духу (бесконечности и свету).

С точки зрения плотиновского мистицизма, высшая рождается от богов и бесплотных звездных духов; низшая размножается в царствах демонов, людей, животных, растений и минералов. следует Платону в учении о бессмертии души, о нисхождении её с неба на землю и обратном восшествии на небо. Знание как припоминании и т.д. Концепция восхождения души от чувственного состояния к сверхумному экстазу составляет основу мистицизма Плотина.

Структура психики 1.Инстинкты, страсти 2. Сознание 3. Единение с Абсолютом А. В.

Отражение всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта. Способность к отражению, а также характер ее проявления зависят от уровня организации материи.

Формы отражения: раздражимость, чувствительность, ощущение, восприятие, безусловные и условные рефлексы, инстинкты, сознание.

Сознание высшая форма отражения действительного мира, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и сам о контролировании поведения человека.

Сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира. Сознание могло возникнуть лишь как функция высокоорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда и речи.

Образ внешней вещи есть нечто субъективное, идеальное. Идеальное есть не что иное, как материальное, "пересаженное" в человеческую голову и преобразованное в ней.

Структура психики Чувственно-эмоциональная сторона Логико-понятийная сторона 4 Бессознательное Ощущения. Восприятия. Представления. Мотивация: полезность, целесообразность. Понятия. Логические док-ва. Аналитико-синтетические Операции. Мотивация: достижение истины Субъективные переживания, воспоминания, предчувствия. Мотивация: принцип удовольствия Идеалы. Мотивация: ценности

Бессознательное совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта.

Учения о бессознательном Иррационалистическое учение о бессознательном выдвинул А. Шопенгауэр. Э.Гартман ( ) возвёл бессознательное в ранг универсального принципа, основы бытия и причины мирового процесса. Динамическую характеристику бессознательного вводит И. Гербарт ( ).

Несовместимые идеи сознания могут вступать между собой в конфликт, причем более слабые вытесняются из сознания, но продолжают на него воздействовать, не теряя своих динамических свойств.

Смысл психоаналитического бессознательного З.Фрейда ( ) состоит в том, что бессознательное представляет собой оборотную сторону сознания, психологическую сущность которого можно понять только через соответствующее толкование.

Человеческая психика представляет собой некий конгломерат, состоящий из различных компонентов: сознательное, бессознательное, предсознательное

Швейцарский психиатр К.Г. Юнг ( ) считал инстинкты человека имеют не биологическую, а всецело символическую природу.

«Архетипы». Бессознательное вырабатывает определенные формы или идеи, носящие схематический характер и составляющие основу всех представлений человека.

"Персона" (Persona) своеобразная маска, которую надевает личность в ответ на требования социального окружения.

"Анима" (Anima) абстрактный образ, представляющ ий женский "архетип" в мужчине. "Анимус" (Animus) абстрактный образ, представляющ ий мужской "архетип" в женщине.

"Тень" (der Schatten) "архетип", состоящий из животных инстинктов и являющийся средоточием темных, низменных сторон личности.

"Самость" (der Selbst) – центральный "архетип" личности, вокруг которого концентрируются все психические свойства человека.

Вопрос: Приведите примеры метафор русского ( других) языка отражающих архетип «ТЕНЬ».