ИМИДЖЕЛОГИЯ Квеско Раиса Брониславовна, доцент кафедры философии ИСГТ ТПУ Тел.: 8-913 814 56 09 E-mail: rbk-isgt@mail.ru 31.10.2014 1. - презентация

1 ИМИДЖЕЛОГИЯ Квеско Раиса Брониславовна, доцент кафедры философии ИСГТ ТПУ Тел.:

2 2

3 ПОЛИМЕТРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ

4 ДОСТИЧЬ ЭФФЕКТА ЛИЧНОГО ПРИТЯЖЕНИЯ

5 ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ, ГРУППОВОЙ, КОРПОРАТИВНЫЙ

6 ВНУТРЕННИЙ, ВНЕШНИЙ

7 НАЛАГАЕТ НА ЧЕЛОВЕКА СВОЙ ОТПЕЧАТОК, ПРЕДЪЯВЛЯЕТ К ИМИДЖУ СВОИ ТРЕБОВАНИЯ

8 ПРЕДЪЯВЛЯЕТ К ИМИДЖУ ТРЕБОВАНИЯ

9 ДИКТУЕТ СВОИ УСЛОВИЯ

10 ИМИДЖА – ОРТОБИОЗ

11 РАЦИОНАЛЬНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ, ГАРАНТИЯ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ

12 ФИЗИОЛОГ ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ЗА 1908 ГОД В ОБЛАСТИ ФИЗИОЛОГИИ И МЕДИЦИНЫ

13 «ЭТЮДЫ О ЧЕЛОВЕКЕ» (1903 Г.) «ЭТЮДЫ ОПТИМИЗМА» (1907 Г.)

14 ДАЛ ПОНЯТИЕ ОРТОБИОЗА

15 НАУКА ОБ ОРТОБИОЗЕ

16 ТЕСНО СВЯЗАНА С ИМИДЖЕЛОГИЕЙ

17 ДРЕВНЕРИМСКИЙ ФИЛОСОФ LUCIUS ANNAEUS SENECA Ок. 54 – ок. 39 ГГ. до н.э

18 ГЛАВНЫЙ КРИТЕРИЙ ЗДОРОВЬЯ И УСПЕХА - ОПТИМИЗМ

19 ПРИМЕР БОЛЕЕ УКОРАЧИВАЕТ ПУТЬ К МУДРОСТИ, НЕЖЕЛИ ПРАВИЛА

20 1898 – 1985 НАРОДНАЯ АРТИСТКА РСФСР РЕЖИССЕР ПЕДАГОГ ЛАУРЕАТ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРЕМИИ СССР

21 ВНИМАТЕЛЬНОМУ ЧЕЛОВЕКУ ИНТЕРЕСНЕЕ ЖИВЕТСЯ ЕГО ВНУТРЕННИЙ МИР МАНИТ ДРУГИХ

22 ПУТЬ В КРЕАТИВНУЮ ОБРАЗОВАННОСТЬ РЕЗУЛЬТАТ КРЕАТИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

23 КРЕАТИВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

24 ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ: ЧУВСТВА, ПЕРЕЖИВАНИЯ, АФФЕКТЫ И Т.Д

25 ФОРМИРУЕТСЯ, ИСХОДЯ ИЗ СУБЪЕКТИВНЫХ И ОБЪЕКТИВНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ОРГАНИЗАЦИИ

26 Я-ОБРАЗ РЕАКЦИЯ НА САМОГО СЕБЯ ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ СООТНОШЕНИЕ СЕБЯ И ОКРУЖАЮЩИХ

27 СОВОКУПНОСТЬ УСТАНОВОК, НОРМ, ЦЕННОСТЕЙ, ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ИДЕАЛОВ

28 САМООЦЕНКА РЕАЛЬНОЕ «Я» ЗЕРКАЛЬНОЕ «Я» (СОЦИАЛЬНОЕ) ИДЕАЛЬНОЕ «Я» С УЧЕТОМ СОЦИАЛЬНОЙ СРЕДЫ

29 САМОПРЕЗЕНТАЦИЯ СТРЕМЛЕНИЕ ПРИБЛИЗИТЬ «Я» К ИДЕАЛЬНОМУ «Я»

30 СОЦИАЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ РАЦИОНАЛЬНОЕ УБЕЖДЕНИЕ (persuasion) СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД

31 ИДЕАЛ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

32 ИМИДЖ – НЕ ПРОСТО ОБРАЗ СУБЪЕКТА

33 ИМИДЖ – СИМВОЛИЧЕСКИЙ ОБРАЗ

34 С точки зрения семиотики (науки о знаках) символ представляет собой одну из разновидностей знака. Знаком же может быть любой чувственно воспринимаемый пред­мет, используемый в качестве представителя любого другого, от­личного от него предмета, который называется его денотатом (значением).

35 По классификации, разработанной родона­ чальником семиотики Ч. С. Пирсом в 1867 г., знаки делятся на естественные (знаки-индексы), иконические (знаки-образы) и символические (знаки-символы). Под знаком-индексом в семиотике понимается предмет, который, сам являясь частью целого, свидетельствует о других частях этого целого, об их свойствах и отношениях между ними. Определяющим свойством иконического знака является его изоморфизм по отношению к изображаемому. Этот изоморфизм чаще всего проявляется как совпадение знака с его значением по их внешнему виду.

36 Наивысшая же степень обобщенности и опосредованности при­суща такому виду знаков, как знаки-символы. Символы в строгом смысле, как их определяет семиотика это такие знаки, которые не связаны с обозначаемым ни естественной связью, ни внешним сходством, эта связь для них имеет всегда только искусственное происхождение, является чисто конвенциональной, условной.

37 Хотя в качестве знаков-символов и могут использоваться предметы естественного происхождения, собственно знаками они становятся лишь в деятельности человека. Причем эта деятельность является социальной, поскольку использование знаков всегда происходит в контексте общения. В сложных видах символической деятельности бывает трудно выделить тот или иной тип знаков в чистом виде. Именно таким видом деятельности является создание имиджей.

38 Имидж представляет собой не единичный, отдельно стоящий знак, а знаковую структуру. Под знаковой структурой мы будем понимать такую устойчивую, организованную совокупность знаков, которая в свою очередь сама выступает в качестве знака и может представлять некоторый относительно устойчивый объект. Примерами знаковых структур могут служить литературное произведение, спектакль, фильм, кукла и т.п.

39 Всякий имидж является знаковой структурой. Эта знаковая структура объединяет в себе предметы самой различной природы, но все они являются знаками. Очевидно, что имидж является структурой содержащей знаки-символы (т.е. символической структурой), поскольку при его создании обязательно используется, по крайней мере, вербальный язык, а именно со словесным отражением дей­ ствительности принято в первую очередь связывать феномен символизма.

40 В составе знаковых структур, включающих, помимо зна­ков-символов, также естественные и иконические знаки. При этой трактовке символ выступает как комплексный, обогащенный знак, обладающий свойствами всех трех описанных типов знаков и от­ымающийся от знаков-индексов и знаков-образов не только более сложной, опосредованной, но и более свободной связью с «означаемым», что открывает широкие возможности для создания новых значений, отсутствующих в физическом мире. Именно благодаря символам становится возможным конструирование со­циальной реальности.

41 Индексы и образы в составе символической структуры, в частности имиджа, могут нести (и, как правило, несут) символическую нагрузку. Это происходит потому, что они функционируют в социальном контексте. Имиджмейкеры обычно учитывают, что при построении имиджа необходимо использовать символы, значимые для аудитории, с сохранением их семантики. Новые символы вводятся только в случае необходимости, когда невозможно при помощи известных символов выразить значимую для имиджа информацию.

42 Специалисты говорят, что имидж всегда представляет собой «полуфабрикат», поскольку он задает направле­ния для «домысливания» в соответствии с имеющимся социальным опытом целевой аудитории или воспринимающего человека, содержит в себе «ключи», т.е. символы, интерпретируемые в процессе их восприятия. Этими свойствами имиджа обосновывают необходимость в процессе его построения применять психосемиотический подход, позволяющий учитывать возможности интерпретации того или иного знака в составе имиджа.

43 Что касается психосемиотической рефлексии, то это качество означает способность воспринимать порождаемые самими собой знаки как бы со стороны (рефлексия первого порядка) и глазами другого человека (рефлексия второго порядка). Чем более развиты эти две способности, тем большего успеха достигает человек в предъявле­нии себя другим.

44 Джордж Герберт МИД George Herbert MEAD

45 АМЕРИКАНСКИЙ ФИЛОСОФ (ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ПРАГМАТИЗМА) СОЦИАЛЬНЫЙ ПСИХОЛОГ СОЦИОЛОГ

46 Книги «От жеста к мимике» «Сознание, личность, общество»

47 ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ «Я» – РЕЗУЛЬТАТ СОЦИАЛЬНОГО ВЗИМОДЕЙСТВИЯ

48 МНОГООБРАЗНЫ СИНКРЕТИЧНЫ ВЗИМОСВЯЗАНЫ

49 ВОЗРАСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ГЕНДЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЭТНИЧЕСКИЕ (НАЦИОНАЛЬНЫЕ РАСОВЫЕ) ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ К КЛАССУ, СЛОЮ, ГРУППЕ РЕГИОНАЛЬНЫЕ

50 ЗА ВНИМАНИЕ