Урок-исследование на тему «Не то, что мните Вы природа…» (Аналитическое чтение философской лирики Ф.И.Тютчева) Учитель МОУ «Гатчинская средняя общеобразовательная. - презентация

1 Урок-исследование на тему «Не то, что мните Вы природа…» (Аналитическое чтение философской лирики Ф.И.Тютчева) Учитель МОУ «Гатчинская средняя общеобразовательная школа 9 с углубленным изучением отдельных предметов» Зуева Светлана Владимировна

2 Урок 1 Природа – сфинкс. Ф.И. Тютчев С. Александровский. Портрет Ф.И. Тютчева

3 Цели урока: познакомить учащихся с философской лирикой поэта; эстетическое воспитание. Памятник Ф.И. Тютчеву в Брянске

4 Оборудование: музыкальное оформление: урок проводится на фоне музыкальных произведений М.П.Мусоргского «Картинки с выставки» и П.И.Чайковского «Времена года»; портрет Ф.И.Тютчева; иллюстрации картин И.И. Левитана, И.И. Шишкина, А.И. Куинджи, А.К.Саврасова.

5 I.Вступительное слово учителя В школьном изучении Ф.И.Тютчев представлен по преимуществу как певец природы, причем совершенно не приняты во внимание внешние причины, по которым поэт обратился именно к этой теме, чем является для него природа. Жизнь поэта сложилась так, что более двадцати лет он пробыл за границей, встречался с выдающимися людьми – Г.Гейне, философом Ф.Шеллингом, идеи которого о мире и природе растворились в стихах поэта-мыслителя. И главная из них – мысль о происхождении Космоса и Хаоса, темной первоосновы, движущейся к свету. (Звучит мелодия «Картинки с выставки» М.П.Мусоргского)

6 II. Аналитическое чтение философской лирики Ф.И.Тютчева Но меркнет день – настала ночь; Пришла – и с мира рокового Ткань благодатную покрова, Сорвав, отбрасывает прочь… И бездна нам обнажена С своими страхами и мглами, И нет преград меж ней и нами – Вот отчего нам ночь страшна! «День и ночь» А.Куинджи. «Лунная ночь на Днепре»

7 Вопросы для анализа (1) 1. Выдающийся русский философ Н.Бердяев называет Ф.И.Тютчева «великим поэтом ночной стихии». Почему?

8 Ответ (1) Ночь – это тайна, которую человек хочет, но не может познать, вот почему ночью нам страшно. Ночь живет своей, невидимой жизнью, именно ночью мы видим странные, фантастические сны. Ночь, по Тютчеву, не менее хороша, чем день: ярко светят звёзды, человека тянет на откровения. Вот почему так много у поэта стихов о ночи: «День и ночь», «День вечереет, ночь близка…», «Есть в светлости осенних вечеров…». День набрасывает на бездну золотой покров, который ночью отбрасывается прочь.

9 Вопросы для анализа (2) 2. Мир дан человеку Богом. А через что познаёт Бога человек (по Тютчеву)? И. Левитан «Тихая обитель»

10 Ответ (2) Человек познаёт Бога через его творение – природу, которая чаще всего выступает через времена года: весну, лето, осень, зиму. А.Саврасов. «Летний пейзаж. Сосны»

11 Вопросы для анализа (3) 3. Какое время года (судя по стихам) более всего привлекало Ф.И.Тютчева? И. Левитан «Март»

12 Ответ (3) Весна: «Весенние воды», «Весенняя гроза», «Весна», «И в божьем мире то ж бывает», «Слёзы», «Душой весны природа ожила» и т.д. Весна – торжество жизни над увяданием, символ обновления мира, стремления от хаоса к гармонии. И. Левитан «Цветущие яблони»

13 Вопросы для анализа (4) 4. Поэт использует натурофилософский язык, который исходит из того, что мир состоит из четырёх великих стихий: земли, воздуха, огня и воды – то есть основ природно-телесного бытия – макрокосмоса. Найдите примеры четырёх стихий в стихах о весне. (Звучит мелодия «Времена года» П.И.Чайковского)

14 Ответ (4) В «Весенней грозе» это земля (пыль, гора), вода (поток, перлы дождевые), воздух (раскаты грома, шум нагорный), огонь (солнце). В «Весенних водах» - вода (снег, воды), земля (берег), огонь (светлый холод теплых дней). Саврасов. «Грачи прилетели»

15 Вопросы для анализа (5) 5. А как Божественная природа проявляется в человеке?

16 Ответ (5) Наделяя природу человеческими качествами, Тютчев использовал её образы для раскрытия своих дум о человеке, о раздвоенности человеческого сознания, столкновения доброго и злого в его душе: «О вещая душа моя…», «Предопределение», «Дума за думой, волна за волной». Дума за думой, волна за волной – Два проявленья стихии одной: В сердце ли тесном, в безбрежном ли море, Здесь – в заключении, там – на просторе,- Тот же все вечный прибой и отбой, Тот же все призрак тревожно-пустой. «Дума за думой, волна за волной…»

17 Ответ (5) А в чем отличие человека от природы, ведь он тоже часть Космоса, Вселенной? Природа вечна. А жизнь человека быстротечна, мимолетна и потому полна «житейских бурь» и тревог. В природе всё гармонично, соразмерно, в ней покой, душа человека закрыта, она постоянно находится в волнении, «поединке роковом»: О вещая душа моя, О сердце, полное тревоги,- О как ты бьёшься на пороге Как бы двойного бытия! «О вещая душа моя»

18 Вопросы для анализа (6) 6. В чем же, по Тютчеву, спасение души человека?

19 Ответ (6) Спасение души человека, по Тютчеву, в христианстве, православии, вере. Этические принципы, провозглашенные Иисусом Христом в Нагорной проповеди, - единственная система морали, в которой любовь, добро, сострадание становятся сутью человеческого бытия, способствуют рождению «нового человека». «Совершенный человек» воплощает в себе Божественное начало, то есть гармонию жизни, ту самую, которой полна природа, живущая по богу. Не случайно ключевые слова лирики Ф.И.Тютчева – Бог (Спаситель, Господь, Творец, Царь небесный, Божий лик, Божья правда, Божественная денница). Лишь обретение христианской веры излечит душу: Растленье душ и пустота, Что гложет ум и в сердце ноет, - Кто их излечит, кто прикроет?.. Ты, риза чистая Христа… «Над этой тёмною толпой…»

20 Вопросы для анализа (7) 7. Считая Россию по своей природе христианской страной, Тютчев как поэт-пророк понимает, что её судьба будет зависеть от исхода борьбы темного и светлого в её душе, от устремленности к христианскому идеалу. Утверждение особой, мессианской роли России вытекало из пристального внимания поэта к судьбе Родины, русского человека, особенностей его натуры, что составляет основную тему тютчевской лирики последнего периода жизни. Какое, ставшее крылатым, философское размышление поэта убеждает нас в этом?

21 Ответ (7) Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить, У ней особенная стать: В Россию можно только верить…

22 Вывод: Таким образом, в структуру своего мироздания Тютчев включает всё: Свет, Хаос, Космос, природу, человека, историю, духовную жизнь. Наибольшее понимание философская лирика поэта получила лишь в конце XIX – начале XX века, времени расцвета русской религиозной философии, открывшей нам заново значение русской классической литературы, поставившей коренные вопросы человеческого бытия – проблемы поиска смысла жизни, общечеловеческого идеала. Постижение этих проблем особенно важно и в наше непростое время.