«Житие как жанр древнерусской литературы».. Русской литературе без малого тысяча лет. Это одна из самых древних литератур Европы. Она древнее, чем литературы. - презентация

1 «Житие как жанр древнерусской литературы».

2 Русской литературе без малого тысяча лет. Это одна из самых древних литератур Европы. Она древнее, чем литературы французская, английская, немецкая. Ее начало восходит ко второй половине X в.

3 Древнерусская рукопись.

4 Принятие древней языческой Русью христианства в конце X столетия было актом величайшего прогрессивного значения. Благодаря христианству Русь приобщилась к передовой культуре Византии и вошла в качестве равноправной христианской суверенной державы в семью европейских народов Святой равноапостольный великий князь Владимир

5 Появление монастырей способствовало созданию первых школ, где воспитывалась любовь к книге. Именно в монастырях велось летописание. Здесь создавался и окружался ореолом благочестивой легенды идеал русского инока - подвижника, посвятившего себя служению богу. Этот идеал находил конкретное воплощение в житийной (агиографической) литературе.

6 Житие стало одной из самых популяризируемых на Руси массовых форм пропаганды нового христианского нравственного идеала. Жития читались в церкви во время богослужения, внедрялись в практику индивидуального чтения как монахов, так и мирян.

7 Различные типы житий мученические, исповеднические, святительские, преподобнические, жития столпников и «Христа ради» юродивых.

8 Из мученических житей на Руси большую популярность приобрело житие Георгия Победоносца. На Руси Георгий стал почитаться как покровитель земледельцев, святой воин-защитник мирного труда ратаев. Главное место занимает изображение воинского подвига: победы над змеем символом язычества, насилия, зла.

9 Изображение Георгия, поражающего копьем змея- дракоиа, стало гербом-эмблемой города Москвы.

10 В центре исповеднического жития миссионер-проповедник христианского вероучения. Близко к исповедническому житию стоит святительское. Из византийских святительских житий широкую известность получило на Руси житие Николы Мирликийского. Никола Милостивый выступал в роли заступника за неправедно гонимых и осужденных, помощника бедняков, он был избавителем из плена, покровителем плавающих и путешествующих; он прекращал бури морские, спасал утопающих.

11 О его многочисленных чудесах слагались легенды. Согласно одной из них, Никола в отличие от Касьяна не побоялся испачкать своих светлых одежд и помог попавшему в беду мужику. За это он получил поощрение бога, «Так и поступай впредь, Никола, помогай мужику, говорит ему бог. И за это тебе два раза в году будут праздновать, а тебе Касьян только раз в четыре года» (29 февраля). По народному поверью, Касьянов год (год високосный) считался дурным, несчастливым.

12 К типу преподобнического жития близко стоят жития столпников. Отвергая «лежащий во зле» мир, столпники затворялись в «столпах» башнях, разрывали все земные связи и посвящали себя всецело горнему. Таково, например, житие Симеона Столпника. Низшую ступень в иерархии святых занимали юродивые. Они жили в миру, на городских площадях, рынках, ночуя с нищими на папертях церквей или под открытым небом вместе с бездомными собаками. Они, пренебрегали одеждой, гремели цепями-веригами, выставляя напоказ свои язвы. Их поведение внешне было нелепо, алогично, но скрывало глубокий смысл. Юродивые бес­страшно обличали сильных мира сего, совершали внешне святотатственные поступки, терпеливо сносили побои и насмешки. Таково, например, житие Андрея Юродивого.

13 Широкое распространение получило и преподобническое житие. Самым ранним оригинальным произведением данного типа является «Житие Феодосия Печерского», написанное в конце XI в. Нестором. Цель жития создать «похваление» герою, прославить красоту его деяний.

14 Новый этап развития древнерусской агиографии связан с великокняжеской Москвой, с деятельностью талантливого писателя конца XIV начала XV в. Епифания Премудрого. Его перу принадлежат два выдающихся произведения древнерусской литературы жития Стефана Пермского и Сергия Радонежского, ярко отразившие подъем национального самосознания русского народа, связанный, с борьбой против золотоордынского ига. И Стефан Пермский, и Сергий Радонежский являют собою образец стойкости, целеустремлённости. Все их помыслы и поступки определяются интересами родины, благом общественным и государственным.

15 Святитель Стефан Пермский по дороге в Москву

16 Посещение великим князем Дмитрием Сергия Радонежского перед выступлением в поход на татар год

17 Связь житийных произведений с произведениями русской литературы Высота нравственных идеалов, поэтичность житийных сказаний неоднократно привлекали к ним внимание русских писателей XVIIIXIX вв. Средством пропаганды передовых просветительских идеалов становится житие под пером А. Н. Радищева в «Житии Федора Васильевича Ушакова». Писатель- революционер увидел в своей судьбе черты сходства с судьбой Филарета Мило­стивого, житие которого он и обработал. А. И. Герцен в житиях находил «божественные примеры самоотвержения», а в их героях страстное, одержимое служение идее, К житию Феодоры обращается он в своей ранней романтической повести «Легенда», «Нашу русскую настоящую поэзию» увидел в житийной литературе Л. Н. Толстой. Его привлекала нравственная и психологическая сторона древнерусских произведений,

18 Историческими народными идеалами считал Феодосия Печенского и Сергия Радонежского Ф. М. Достоевский. В романе «Братья Карамазовы» он создает «величавую положительную фигуру» русского инока старца Зосимы, опровергая индивидуа­листический анархический «бунт» Ивана Карамазова. Древнерусская агиография органически входила в творческое сознание и такого замечательного и до сих пор по-настоящему неоценимого писателя, как И. С. Лесков. Постигая тайны русского национального характера, он обращался к сказаниям.

19 житие - жанр древнерусской литературы, описывающий жизнь святого. В данном жанре существуют разные агиографические типы:. житие-мартирия (рассказа о мученической смерти святого). монашеское житие ( рассказ о всем жизненном пути праведника, творимых им чудесах и т. д.) Таким образом: