Конфуций ( до н.э) Основой справедливых отношений между людьми считал гуманность и благородство. Конфуций ( до н.э) Основой справедливых. - презентация

1

2

3 Конфуций ( до н.э) Основой справедливых отношений между людьми считал гуманность и благородство. Конфуций ( до н.э) Основой справедливых отношений между людьми считал гуманность и благородство.

4 Центральная идея учения Моисея, также идея справедливости и ее суть заключаются в характере наказания: гнев знает пределы, заданные нормами справедливости.

5 Идея справедливости Иисуса Христа основывается на принципах любви, милосердия к ближним.

6 Аристотель считал справедливость совершенной благотворительностью.

7

8 Эпикур основой идеи справедливости считал пользу.

9 Основой справедливости Сократ считал познания и развитие природных способностей индивида.

10 Педагогическая справедливость - понятие морального сознания, выражающее должный порядок человеческих взаимоотношений в педагогической деятельности.

11

12 Известный немецкий философ А. Шопенгауэр ( ) полагал, что чувство справедливости восходит к чувству сострадания. Известный немецкий философ А. Шопенгауэр ( ) полагал, что чувство справедливости восходит к чувству сострадания.

13 Педагогическая справедливость – это способность учителя быть объективным в отношении к любому ученику, в умении признавать права каждого на уважение его личности.

14

15 Выдающийся педагог Я. А. Коменский сравнивал воспитателя, применяющего грубый окрик как средство исправления ребенка, с музыкантом, который исправляет свой расстроенный инструмент кулаками вместо того, чтобы пустить в ход слух и осто­рожно настроить этот инструмент.

16 Доброта педагога – это, прежде всего, большое чувство ответственности за настоящее и будущее ребенка.

17 «Одним из самых главных, определяющих оттенков доброты является твердость воли воспитателя, непримиримость к малейшему признаку духовной пустоты, фальши. Справедливость – это основа доверия ребенка к воспитателю. Но нет какой-то абстрактной справедливости – вне индивидуальности, вне личных интересов, страстей и порывов. Чтобы быть справедливым, надо до тонкости знать духовный мир каждого ребенка».

18