ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ Преподаватель: кандидат исторических наук, доцент кафедры ЭиАСУ ЮТИ ТПУ Соловенко И.С. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ: ДОМАРКСИСТСКИЙ ПЕРИОД

ВОПРОСЫ: 1. Экономические воззрения социалистов- утопистов А. де Сен-Симона, Р. Оуэна и Ш. Фурье 2. Экономические идеи П. Ж. Прудона

Экономические воззрения социалистов-утопистов А. де Сен-Симона, Р. Оуэна и Ш. Фурье Название этого направления утопический социализм связано с книгой «Утопия» (1516 г.) английского мыслителя и государственного деятеля Т. Мора ( ).

Основателем французского утопического социализма является Клод Анри Руруа де Сен-Симон ( ). Он оставил множество работ, наиболее значимыми из которых являются: «Письма женевского обитателя к современникам» (1802), «О промышленной системе» (1821), «Катехизис промышленников» (1823), «Новое христианство» (1825). Учение Сен-Симона отличает эволюционно-исторический подход.

Развитие общества, по его мнению, происходит под воздействием двух процессов: развития знаний и развития хозяйства. В каждом из них идет внутренняя борьба: в развитии знаний сталкиваются идеологии, а в развитии хозяйства претендующие на власть классы. В результате сложного взаимодействия этих процессов время от времени осуществляется переход к новой фазе общественного развития. Сен-Симон пишет, что каждая фаза (или формация) проходит через две стадии: органическую, когда общество находится в равновесии, и критическую, когда научная революция или изменение в расстановке классовых сил нарушают это равновесие.

Особое место в трудах Сен-Симона уделено критике капиталистического строя, главными пороками которого он считал анархию производства и распределения, конкуренцию, обнищание народных масс. Ученый писал о том, что современные промышленники на свой страх и риск стараются выяснить запросы рынка, спешат опередить друг друга, результатом чего становятся заторы на транспорте, перепроизводство и экономические кризисы.

Идеалом для Сен-Симона было будущее индустриальное общество, только в нем он считал возможным уничтожить эксплуатацию человека человеком. Будущий строй Сен-Симон представлял как промышленно-научную систему, в которой на смену конкуренции придет организация производства и сознательный труд всех на общее благо.

Сен-Симон стремился к мирному переходу от капиталистического к индустриальному обществу, большие надежды он возлагал на просвещенных монархов. Начать переход к новому обществу он считал возможным с частичных реформ.

Шарль Фурье ( ) французский социалист-утопист, предложивший не менее оригинальную модель «справедливого» социального устройства будущего. Наиболее известный труд - «Теория четырех движений и всеобщих судеб». Негодность современной промышленной организации сводится, по Фурье, к полному отсутствию кооперации в земледелии, кустарном производстве и мелкой промышленности, а там, где она и применяется, она парализуется незаинтересованностью рабочих в выгодах предприятия; другая причина отсутствие в рабочем увлечения своим трудом. Всё это, в свою очередь, влечёт за собой: бесполезную трату труда, а значит и уменьшение продуктов, могущих быть произведёнными тем же количеством рабочих; обращение в продажу плохих товаров, требующих для своего изготовления меньше времени; отвращение рабочих к труду, недовольство своим положением, вражду ко всему общественному укладу.

Он предлагает покончить с порочной эксплуататорской системой так называемого цивилизованного общества и перейти посредством реформ к новому «социетарному миру» осознав заранее (благодаря агитации, пропаганде и личному примеру) достоинства рекомендуемых им ассоциативных образований «фаланстеров». В последних, по его замыслу, не будет места наемному труду, так как собственность приобретет всеобщий характер, а рабочий, став акционером, сможет участвовать в прибылях и быть избранным на руководящие должности в структуре соответствующей фаланги.

Несколько отличается от французского английский утопический социализм. Он развивался как более радикальное движение, отрицающее частную собственность в любом виде. Возникновение и развитие английского утопического социализма связано с жизнью и деятельностью Роберта Оуэна ( ), автора работ «Отчет о Нью-Ленаркском предприятии» (1812), «Новый взгляд на общество, или Опыты по выработке человеческого характера» (1813).Оуэн критиковал капитализм как неразумную систему.

Источником богатства Оуэн провозглашал физический труд. Говоря о применении машин в производстве, он отмечал, что при капитализме существует противоречие между растущим производством и недостаточной емкостью рынков, так как рабочие не получают должного вознаграждения за свой труд. В будущем машина станет благодеянием человечества, социалистическая организация уничтожит нищету и устранит экономические кризисы.

Цель будущего общества Оуэн видел в совершенствовании мира и обеспечении всем людям счастливого будущего, переход к нему от капиталистического общества он считал возможным путем изменения законодательства и просвещения населения. Частная собственность, по мнению Оуэна, в новых условиях будет заменена общественной; источником материальных и духовных ценностей станет труд, который будет обязанностью каждого здорового человека; главным станет принцип: от каждого по способностям, каждому по труду.

Оуэн смог реализовать свои идеи на одном из прядильноткацких предприятий Шотландии, этот эксперимент вполне удался. Ученый во многом опередил свое время. Его идеи тем или иным образом воплотились в жизнь лишь в XX в. (в частности, в форме распространенного в Японии патернализма).

2. Экономические идеи П. Ж. Прудона Французский публицист, экономист и социолог Пьер Жозеф Прудон ( ) оставил множество работ экономического и философско-социологического характера, важнейшие из которых «Что такое собственность?» (1840), «Система экономических противоречий, или Философия нищеты» (1846). Теоретическое наследие Прудона довольно противоречиво: искренне сочувствуя наемным работникам и желая улучшить их положение, он все же не пошел дальше общих философских рассуждений и реформаторских проектов. Тем не менее, его произведения способствовали распространению социалистических идей в рабочей среде.

Основу экономических категорий и существования он видел не в экономической действительности, а в движении абсолютного разума: первичной является идея, на основе которой формируется окружающая нас реальность. Поэтому у Прудона экономические категории трактуются как самопроизвольные мысли, оторванные от производственных отношений.

Хорошей стороной разделения труда он считал содействие росту богатства, а дурной объявлял то, что оно стало источником бедности и безработицы. Положительное значение частной собственности, по его мнению, состояло в том, что она обеспечивает самостоятельность и свободу, а отрицательное в том, что она нарушает равенство. Конкуренция же, напротив, обеспечивает равенство, но при этом ведет к разорению некоторых производителей.

Краеугольным камнем экономической системы Прудона стала его теория стоимости. С одной стороны, он признавал, что источником стоимости любого продукта является затраченный на его производство труд, а с другой отводил важнейшую роль в образовании стоимости обмену. Согласно Прудону, стоимость это вечная абстрактная категория, включающая две противоположные идеи: идею потребительной стоимости и идею меновой стоимости. Потребительная стоимость является воплощением изобилия, а меновая стоимость отражением редкости.

Не поняв сущности денег, Прудон создал проект реформирования обмена и безденежного товарного хозяйства. Деньги, с его точки зрения, были дурной стороной товарного хозяйства, поэтому от них и надо было бы избавиться. Прудон выдвинул идею обменного (народного) банка, который принимал бы от товаропроизводителей продукты и выдавал взамен трудовые талоны, указывающие количество труда, затраченное на производство товара. По этим талонам в том же банке можно было приобрести необходимые продукты.

В ходе преобразования общества, по мнению Прудона, будет уничтожено и государство. Он отрицал ценность централизованной власти, а демократию, основанную на законе большинства, считал организованным насилием одной части общества над другой, замечал, что всеобщее голосование может стать орудием деспотизма. Идеалом для Прудона было государство анархии, то есть полное отсутствие центральной власти и местная самоорганизация населения. В историю он вошел как основоположник анархизма.

ЛИТЕРАТУРА 1. История экономических учений: Учеб пособие/ Под ред. В. Автономова, О. Ананьева, Н. Макашевой, -М.6 ИНФА- М,2006.-С Ядгаров Я.С. История экономических учений. Учебник.-М.,1996 г. 3. История экономической мысли/ под ред.В.В. Круглова, Е.В. Балахоновой.- Питер,2008.-С

Спасибо за внимание!!!