ЕЛІМІЗДЕ ТЫЙЫМ САЛЫНҒАН ЖӘНЕ ДӘСТҮРЛІ ЕМЕС АҒЫМДАР Сақ бол! Бұл методикалық әдістеме қала аудан АНТ мүшелеріне тақырыптық бағдарлама ретінде ұсынылады

ҚҰРАНДА: ӨЗДЕРІҢЕ АЛЛАНЫҢ БЕРГЕН НЫҒМЕТІН ЕСКЕ АЛЫҢДАР. СЕНДЕР БІР- БІРІҢЕ ДҰШПАН ЕДІҢДЕР, ОЛ ЖҮРЕКТЕРІНІҢ АРАСЫН ЖАРАСТЫРДЫ, ОНЫҢ ИГІЛІГІМЕН ТУЫСҚА АЙНАЛДЫҢДАР (ӘЛИ ИМРАН-103) ДЕП БІР-БІРІНЕ РУХАНИ ЖЕЛІМЕН КӨГЕНДЕЛГЕН БҮКІЛ ИМАНДЫ ЖАНДАРДЫ БАУЫР, ТУЫСҚАН ДЕЙ ОТЫРЫП ОСЫ БАУЫРЛЫҚТАН АРТЫҚ ЕШБІР ҚАТЫНАС ТҮРІ ЖОҚ ЕКЕНДІГІН БІЛДІРГЕН.

Елбасы Н.Ә.Назарбаев өзінің Қазақстан-2050 қалыптасқан мемлекеттің жаңа саяси бағыты аты Қазақстан халқына жолдауында: Мемлекет пен азаматтар радикализмнің, экстремизмнің және терроризмнің барлық түрлері мен бой көрсэтулеріне қрасы біртұтас шоп құруға тиіс. Діни экстремизм қаупі ерекше алаңдаушылық тудырып отыр. Біз Жаратушыға денег кіршіксіз сенімнің агрессиялы және қырып-жойғыш фанатизме алмасуына жол бермеуіміз керек. Соқыр фанатизм біздің бейбітсүйгіш халқымыздың психалогиясы мен діліне мүлде жат. Ол Қазақстанның мұсылмандары ұстаналтын ханафи мазхабына қарама-қайшы Мемлекет басшысы: Қазақстандағы экстремизм мен терроризмде идеялық емс, қылмыстық негіз бар. Жалған діни көпірмеліктің артында қоғамның негізін күл-талқан еткісі келетін қылмыстық іс-әрекет жасырынып жатыр. Бұл – біздің еліміздегі бейбітшілік пен тұрақтылыққа шабуыл. Бұл – біздің мемлекеттігіміз бен азаматық кемелдігіміздің мықтылығының сынға түсуі. ДІНІМІЗДІ,ДІЛІМІЗДІ,ТІЛІМІЗДІ САҚТАУ-ҰЛТТЫЛЫҒЫМЫЗДЫ, МЕМЛЕКЕТІМІЗДІ САҚТАУ. Н. НАЗАРБАЕВ

Секта cөзi лалтынның «sekta» сөзінен шыққан, алғашқыда ол eкi мағынада колданнылды: біріншісі- бip затың бөлігі де екінші мағынасы- сана образы, оқу денегді білдіреді. Бұл сөз «secaгe» - кeciп тастау (бүтіннің бөлігі) және «sequi» - iзiнe түсу (қандрей да болсын оқудың артынан ілесу) сөздерімен мағыналас. Және бұл сөздердің көрініс табу сипалтына лайық «тоталитарлық секта» денег ұғым қолданнылады. Демек, секта азаматтарға тек қана өз пікірін таңып мақұлдату, зорлық-зомбылық көрсэту, еркінен тыс әрекет пен мүлкін тартып алу, тіпті кісі өміріне қауіп төндіру сияқты істерімен ерекшеленеді.

Экстремизм термині сөзбе-сөз (лат. extremus – шеткі) шок тенты с көзқарастар мен әрекеттерді ұстану, қоғамдағы тәртіп пен нормаларды жоққа шығару денег сөз.

Терроризм – лалтынша terror –қазақша қорқыныш, үрей денег сөз. Яғни, саяси мақсаты сылтауратып күш қолдану.

ЕЛІМІЗДЕ ТЫЙЫМ САЛЫНҒАН АҒЫМДАР

Қазақстан Республикасының аумағында соттың шешімімен тыйым салынған діни ұйымдар мыналар: тыйым салынған діни ұйымдар мыналар: Қазақстан Республикасы Жоғарғы Сотының 2004 жылғы 15 қазандағы шешімі негізінде: 1. «Аль-Каида» 2. «Шығыс Түркістандағы исламдық қозғалыс» 3. «Өзбекстандағы исламдық қозғалыс» 4. «Күрд Халық Конгресі» («Конгра-Гел») Жоғарғы Соттың 2005 жылғы 15 наурыздағы шешімі негізінде: 5. «Асбат аль-Ансар» 6. «Мұсылман бауырлар» (Братья-мусульмане) 7. «Талибан» қозғалысы 8. «Боз гурд» 9. «Орталық Азиядағы Жамағат можәһидтер» 10. «Лашкар-е-Тайба» 11. «Әлеуметтік реформалар қоғамы» Астана қалалық сотының 2005 жылдың 28 наурызындағы шешімі негізінде: 12. «Хизб-ут-Тахрир» Астана қаласы сотының 2006 жилы 17 қарашадағы шешімі негізінде: 13. «АУМ Синрикё» 14. «Шығыс Түркістан азат эту ұйымы» Астана қаласы сотының 2008 жылғы 5 наурыздағы шешімі негізінде: 15. «Түркістан ислам партиясы». Алматы қаласының мамандандырылған ауданаралық экономикалық сотының 2008 жылғы 22 желтоқсандағы және Астана қаласының мамандандырылған ауданаралық сотының 2009 жылғы 12 қаңтардағы шешімдері негізінде: 16. «Алла аят» қозғалысы 17. «Ата жолы» қозғалысы Астана қаласының Сарыарқа аудандық сотының 2013 жылғы 26 ақпандағы шешімі негізінде: 18. «Таблиғ жамағаты».

Ислам алтын жамылған керағар ағымдар: Қазіргі уақытта кез келген діни тұрғыдағы террористік және экстремистік ұйымдар мен топтардың артында алпауыт мемлекеттердің мүдделері, саяси мақсаттары жатқандығы, яғни қатыгездік діни идеологиялардың қалыптасуына шетелдік арнайы қызметтердің ықпалы бар екені белгілі болып отыр. Қазіргі уақытта кез келген діни тұрғыдағы террористік және экстремистік ұйымдар мен топтардың артында алпауыт мемлекеттердің мүдделері, саяси мақсаттары жатқандығы, яғни қатыгездік діни идеологиялардың қалыптасуына шетелдік арнайы қызметтердің ықпалы бар екені белгілі болып отыр. К ү штеу экстеризміне қ расы т ұ ру ү шін радикалы идеяларды ң пайда болу себептерін, ө зара жіктелуін, радикалы т ұ л ғ аларды анны қ тау, оларды ң сырт қ ы белгілері, пікірлері ж ә не радикал дану кезе ң дерін білген орынды. Т ә жірибе к ө рсетіп отыр ғ андрей радикалы діни идеологиялар, діни т ұ р ғ ыда ғ ы қ атыгездік ж ә не к ү штеу ә рекеттері, Ислам дінін Құ ран мен хадисті ң маз ұ нынее толы қ білместен тікелей қ абылдап, адасуды ң н ә тижесінде туындап отыр. К ү штеу экстеризміне қ расы т ұ ру ү шін радикалы идеяларды ң пайда болу себептерін, ө зара жіктелуін, радикалы т ұ л ғ аларды анны қ тау, оларды ң сырт қ ы белгілері, пікірлері ж ә не радикал дану кезе ң дерін білген орынды. Т ә жірибе к ө рсетіп отыр ғ андрей радикалы діни идеологиялар, діни т ұ р ғ ыда ғ ы қ атыгездік ж ә не к ү штеу ә рекеттері, Ислам дінін Құ ран мен хадисті ң маз ұ нынее толы қ білместен тікелей қ абылдап, адасуды ң н ә тижесінде туындап отыр. Исламды осындай жолдармен түсіндіретін діни ағымдарға « салафизм » идеология сын насихаттаушыларды жатқызуға болады. Олар өздерін ешқандрей өзгерістер мен жаңалықтар енгізілмеген әуел бастағы « таза исламды » ұстанушылармыз деп түсіндіреді. Исламды осындай жолдармен түсіндіретін діни ағымдарға « салафизм » идеология сын насихаттаушыларды жатқызуға болады. Олар өздерін ешқандрей өзгерістер мен жаңалықтар енгізілмеген әуел бастағы « таза исламды » ұстанушылармыз деп түсіндіреді. Бұл идеологияның негізін салушы жылдар аралығында өмір сүрген, Бұл идеологияның негізін салушы жылдар аралығында өмір сүрген, шейх-уль ислам Таки-эд-Дин Ибн Тәймия болып табылады. Қазіргі кезде көптеген террористік және экстремистік ұйымдар Ибн Тәймияның теориялық еңбектеріне сүйенеді. шейх-уль ислам Таки-эд-Дин Ибн Тәймия болып табылады. Қазіргі кезде көптеген террористік және экстремистік ұйымдар Ибн Тәймияның теориялық еңбектеріне сүйенеді. Ибн Тәймиядан кейін аталған идеологияны ағылшынның арнайы қызметі Саудиялық Мухаммад ибн Абдул Уәһһаб ( ) арқылы қайта жандандырып, үлкен күшке айналдырды. Бұл керағар дәстүрлі емс діни ағымның атауы Уаһһабизм немсе Салафизм атауымен таннымал. Ибн Тәймиядан кейін аталған идеологияны ағылшынның арнайы қызметі Саудиялық Мухаммад ибн Абдул Уәһһаб ( ) арқылы қайта жандандырып, үлкен күшке айналдырды. Бұл керағар дәстүрлі емс діни ағымның атауы Уаһһабизм немсе Салафизм атауымен таннымал.

«салафи-суррури» «салафи-суррури» «салафи-жиһади» «салафи-жиһади» «такфир» «такфир» «салафи-мадхали» «салафи-мадхали» Салаф сөзі (алтын болу) өзінің дай мағынасында Бірінің орнынееа бірі келетін кез келген уақытқа қолданнылады және бұрынғы, ілгеріде сөздерімен пар-пар, себебі кез келген уақыт аралығы соңынан келетін (халяв-кейінгі) уақыттың алтынан келеді.

« Мәдиналықтар » немсе (сурруриттер) деп аталады. Бұл ұйым мүшелері шейх Абу Мусьаб ас-Сури («Әскери бағдарлама» денег еңбектің авторы) іліміне сүйенеді. Бұл ағымдағылардың ұстаннымы бойынша мемлекет заңдылығы Шариғат заңына қрасы келмеуі керек. Мемлекетті әділ мұсылман адам басқару керек. Олар Қазақстанда бірінші болып, ҚМДБ-нан бөлек діни қоғамдастық құруға әрекеттенген, мұсылман алтын жамылған бүлікші топ. Мәдиналықтардың мадхалиттерден айырмашылығы, олар «жиһадты» ашық қолдайды.

« Салафи-жиһади » ағымы 1990-шы жылдары құрыла баста ты. Қазақстандағы «салафи-жиһади» қолдаушылары аталған экстремистік ұйымдардың интернет сайттарындағы үндеулері негізінде қалыптасты. Такфир мен «салафи-жиһадшылардың» басқару құрылымдары ұқсас («Әмір», «шура», «шейх», «қазынашы», «жауынгер»), екеуі де кәпірлерге қрасы «әлемдік жиһадқа» қатысуды міндет деп есептейді. Сонымен қатар, Қазақстанда билік органдары тарапынан таза мұсылмандар діни сенімдері үшін қудалануда денег ұйғарыммен «хижрат» жасауға шақырады. Сондай-ақ «салафи-жиһадистер» Қазақстан аумағында жиһад ұйымдастырғанды дұрыс деп санайды. Қазақстандағы «салафи-жиһади» қолдаушылары аталған экстремистік ұйымдардың интернет сайттарындағы үндеулері негізінде қалыптасты. Такфир мен «салафи-жиһадшылардың» басқару құрылымдары ұқсас («Әмір», «шура», «шейх», «қазынашы», «жауынгер»), екеуі де кәпірлерге қрасы «әлемдік жиһадқа» қатысуды міндет деп есептейді. Сонымен қатар, Қазақстанда билік органдары тарапынан таза мұсылмандар діни сенімдері үшін қудалануда денег ұйғарыммен «хижрат» жасауға шақырады. Сондай-ақ «салафи-жиһадистер» Қазақстан аумағында жиһад ұйымдастырғанды дұрыс деп санайды. «Такфир» және «салафи-жиһади» идеология сының «мадхалиттер» мен «сурруриттерден» негізгі айырмашылығы олардың түсінігі бойынша қазіргі уақытта кәпірлерге қрасы қарулы соғыс («жиһад») жасау әрбір мұсылманға міндетті («фарз айн») деп есептейді. «Такфир» және «салафи-жиһади» идеология сының «мадхалиттер» мен «сурруриттерден» негізгі айырмашылығы олардың түсінігі бойынша қазіргі уақытта кәпірлерге қрасы қарулы соғыс («жиһад») жасау әрбір мұсылманға міндетті («фарз айн») деп есептейді.

«Әт-Такфир уәл хиджра» идеологиясы - өткен ғасырдың 70-ші жылдары Мысыр университеттеріндегі студент жастардың арасында қалыптасты. «Такфир» қозғалысының негізін салушы 1942 жилы туылған мысырлық Мустафа Шукри есімді азамат. Бұл қозғалыстың мақсаты бөлек мұсылман қауымын құру арқылы зайырлы мемлекеттік қағидаларға қрасы күресу. тәкфіршілер Ислам дінін өздері бірден-бір дұрыс бағыт деп сенетін уахабилік түсінік бойынша ұстанбаған мұсылмандардың барлығын «кәпірлер», «дінсіздер» деп жариялайды. тәкфіршілер Ислам дінін өздері бірден-бір дұрыс бағыт деп сенетін уахабилік түсінік бойынша ұстанбаған мұсылмандардың барлығын «кәпірлер», «дінсіздер» деп жариялайды. Зайырлы мемлекет заңдылықтарын ұстаналтын Қазақстанды – кәпірлер елі («Дар уль кофр») деп атайды. Зайырлы мемлекет заңдылықтарын ұстаналтын Қазақстанды – кәпірлер елі («Дар уль кофр») деп атайды.

Ибн Тәймияның ілімдерінен бастау алған, имам Рабия ибн-Мадхали еңбектерінің негізінде « салафи-мадхалиттер » пайда болды. Аталған ілімді ұстанушылар қарулы «Джихад» идеология сын ашық қолдамайды. Заңды мемлекет басшыларына қрасы шығу жолын ұстанбайды. Зайырлы мемлекет заңдылықтары Құран мен сүннетке қрасы келмейді сондықтан, мемлекет заңдарымен жүруге дұрыс болады деп есептейді. Сондай-ақ бұл жолдағылар адамды кәпір деп қателескеннен гөрі, мұсылман деп жаңылысқанды орынды деп санайды. Солай дей тұрып, мадхалидтік жамағат ислам рухани құндылықтарын бір жақты түсінеді. Аталған ілімді ұстанушылар қарулы «Джихад» идеология сын ашық қолдамайды. Заңды мемлекет басшыларына қрасы шығу жолын ұстанбайды. Зайырлы мемлекет заңдылықтары Құран мен сүннетке қрасы келмейді сондықтан, мемлекет заңдарымен жүруге дұрыс болады деп есептейді. Сондай-ақ бұл жолдағылар адамды кәпір деп қателескеннен гөрі, мұсылман деп жаңылысқанды орынды деп санайды. Солай дей тұрып, мадхалидтік жамағат ислам рухани құндылықтарын бір жақты түсінеді.

Діни сипаттағы қауіп-қатер Салафиттердің Абай, Шәкәрім және басқа да қазақ ойшылдары ұстанған Қазақстан мұсылмандарының дін ұстаннымына негіз болған, Матруди діни-сенім мектебін теріске шығаруы. Салафиттердің Абай, Шәкәрім және басқа да қазақ ойшылдары ұстанған Қазақстан мұсылмандарының дін ұстаннымына негіз болған, Матруди діни-сенім мектебін теріске шығаруы. Аллаға дене мүшелерін: бет, қол, тізе, таққа отыру, аспаннан түсуді және т.б. ұғымдарын беретін Алланның қасиеттері мен есімдері туралы үздіксіз айтыс жүргізу. Аллаға дене мүшелерін: бет, қол, тізе, таққа отыру, аспаннан түсуді және т.б. ұғымдарын беретін Алланның қасиеттері мен есімдері туралы үздіксіз айтыс жүргізу. Құран мен сүннет бойынша дұрыс Ислам туралы айтыс, яғни, тек солар ғана Ханафи мәзһабын теріске шығарып, дұрыс дінді ұстанады-мыс. Құран мен сүннет бойынша дұрыс Ислам туралы айтыс, яғни, тек солар ғана Ханафи мәзһабын теріске шығарып, дұрыс дінді ұстанады-мыс. Ғибадат этудің екінші кезектегі мәселелері бойынша ұдайы айтыс жүргізу. Тек Құран мен хадистерден үзінді келтіру,сөзбе-сөз түсіну. Олар үшін мазұн емс, түрі маңызды. Ғибадат этудің екінші кезектегі мәселелері бойынша ұдайы айтыс жүргізу. Тек Құран мен хадистерден үзінді келтіру,сөзбе-сөз түсіну. Олар үшін мазұн емс, түрі маңызды. Мұсылмандар Алланны еске түсіру, әрі Пайғамбарға (с.а.с.) салауат айту ол арқылы исламның адамзатқа ортақ, өлшеусіз құдірет-қасиеттерінің қоғамға игі әсерінің молая беруінің бір жолы-Мұхаммед Пайғамбардың (с.а.с.) туған күні- Мәулід арқылы жергілікті мұсылмандарға рухани азық, адамгершілік, мейірімділік, қайырымдылық, ізгілік идеялары мен адалдық, тазалық, білім- ғылым, мәдени әлеуметтік өмір салтының жағымды, өркенді жолының қалыптасуына үлес қосу мүмкіндігі екенін түсіне алмайды. Мұсылмандар Алланны еске түсіру, әрі Пайғамбарға (с.а.с.) салауат айту ол арқылы исламның адамзатқа ортақ, өлшеусіз құдірет-қасиеттерінің қоғамға игі әсерінің молая беруінің бір жолы-Мұхаммед Пайғамбардың (с.а.с.) туған күні- Мәулід арқылы жергілікті мұсылмандарға рухани азық, адамгершілік, мейірімділік, қайырымдылық, ізгілік идеялары мен адалдық, тазалық, білім- ғылым, мәдени әлеуметтік өмір салтының жағымды, өркенді жолының қалыптасуына үлес қосу мүмкіндігі екенін түсіне алмайды. Өздерінің салафи шейхтары: Ибн Тәймия, Ибн Қайим, Ибн Баз, Усаймин және олармен пікірлес ғалымдарды ғана мойындайды. Мұсылман елдерінің өзге аймақтарында ислам ғалымдарының жергілікті аймқтардағы мәселелеріне орай атқарған зерттеу, ғылыми еңбектерді мойындамайды. Өздерінің салафи шейхтары: Ибн Тәймия, Ибн Қайим, Ибн Баз, Усаймин және олармен пікірлес ғалымдарды ғана мойындайды. Мұсылман елдерінің өзге аймақтарында ислам ғалымдарының жергілікті аймқтардағы мәселелеріне орай атқарған зерттеу, ғылыми еңбектерді мойындамайды. Ислам жораларын ұстанбайтындарға шок тенты с қатал, кейде этностарды өздерінің діни ұстаннымына қарай жіктерге бөлуге ұмтылады. Оларды бір құдайшылдар және басқалар: Ислам жораларын ұстанбайтындарға шок тенты с қатал, кейде этностарды өздерінің діни ұстаннымына қарай жіктерге бөлуге ұмтылады. Оларды бір құдайшылдар және басқалар: Намаз оқитындар, бірақ, аруақтарға сыйыналтын пұтқа табынушылар – деп бөлу, әрекеттеріне бой алдырады. Намаз оқитындар, бірақ, аруақтарға сыйыналтын пұтқа табынушылар – деп бөлу, әрекеттеріне бой алдырады.

Қазақ халқының діни ұғым, дәстүрлеріне байланнысты: 1- Қарт кісілердің жастарға беттерін сипап, берген батасын теріске шығару. Сүннет бойынша бетті қолмен сипауға болмайды-мыс. 2- Келіннің күйеуінің ата-анасына иіліп сәлем бергенін теріске шығару, бұл олардың пікірінше Алладан басқа тағы да біреуге табыну болады-мыс. 3- Мұсылмандардың молаға зиарат этуін теріске шығарады, пұтқа табыну болады-мыс. 4- Құранды өлген адамдарға арнап оқуды теріске шығарады. 5- Өнерді теріске шығарады. Қазақтардың дәстүрлі ұлттық киіміне байланнысты: 1- Арабтар мен пакистандықтардың киімдеріне еліктеу (еркектердің ұзын көйлектері мен орамалдары) 2- Балағы қысқа немсе кесілген шалбар киеді, тірсектен түскен киім-тозақ отына барады. 3- Ұзын әрі күтілмеген сақал өсіру, бұл құдайдан қорыққандықтан-мыс. Олар сақал қоюды уәжіп санайды. Туыстық қалтынастарға байланнысты: 1- Ата-аналары дайындаған тамақтан, олар намаз оқымай дайындады деп, бас тартып қрасыласады. 2- Ата-ана, ағайын туыстары, дос жаран, тамыр-танныс, көрші қолаң мен қарым-қалтынаста үйлену тойлары,туған күн, мерекелер, еске алулар, діни-рухани рәсімдердің бәрі олар үшін жағымсыз, шариғатқа қайшы әрекет. 3- Әйел, қызбалалар, олар үшін бір зат немсе екінші сортты, тіпті құл-күң дәрежесінде ұғынылады. 4- Басқа туыстарымен араласқан кезде, өздерінің Ислам туралы жеке түсінігін тықпалайды және олардың ойынша мешіттерде сауатсыз имамдар отырғандықтан тек қана өздерінің уәһһабилікті дәріптеуші ұстаздарын тыңдауды талап етеді.

Салафизм жақтастарының қолданнылалтын әдебиеттері 1. Сборник заповедей, авторы Маджму әл-Фарид; 2. Китяб ат-Таухид (Единобожие) 1-том, авторы Мухаммад бен Абд әл-Уәһһаб; 3. Китяб аз Зияра (Паломничество) 2-том, авторы Ахмад Ибн Таймии; 4. Китяб әл Хидейа әл-иджбирия (Праведный путь) 3-том, Болезнь и исцелениеавторы Мухаммад ибн Кайим аль-Джаузий; 5. Книга единобожия, авторы Салих ибн-Фаузан. Радикалды салафизм жақтастарының пайдаланалтын интернет сайттарынан сақ болыңыз. Олар: Біле жүріңіз!

Ясауи алтын жамылған зікіршілер Исматулла денег кім? Исматулла денег кім? Исматулла 1944 жилы туған, ауған- пәкістандық азамат. Исматулла 1944 жилы туған, ауған- пәкістандық азамат. Исматулла Мақсұм – қазақстандық зікіршілердің рухани ұстазы, пірі. Исматулла Мақсұм – қазақстандық зікіршілердің рухани ұстазы, пірі.

Исматуллашылардың адасушылығы: Олардың сөзі мен іс-әрекетінен «зікір» терминін тар аяда түсінетіндігі байқалады. Олардың сөзі мен іс-әрекетінен «зікір» терминін тар аяда түсінетіндігі байқалады. Исматуллашылар зікір кезінде айғайлап, трансқа жеткенше бастарын бұлғақтатып, селкілдеп билейді. Исматуллашылар зікір кезінде айғайлап, трансқа жеткенше бастарын бұлғақтатып, селкілдеп билейді. «Исматуллашылар» дінді «қазақиландыруға» дұрысы сопылықтың мистикалық мұралтына бас идіріп, әсіресе «тәңіршілдік», «шамандық» сияқты уақыты озып, сәні де мәні де кеткен жалған сенімге қызмет еткізуге тырысты. «Исматуллашылар» дінді «қазақиландыруға» дұрысы сопылықтың мистикалық мұралтына бас идіріп, әсіресе «тәңіршілдік», «шамандық» сияқты уақыты озып, сәні де мәні де кеткен жалған сенімге қызмет еткізуге тырысты. Шәкірттері ұстазы - Исматулла тақсырды «қасиетті әке» санап, құлдық ұрып, қолын сүйеді. Шәкірттері ұстазы - Исматулла тақсырды «қасиетті әке» санап, құлдық ұрып, қолын сүйеді.

Теология ғылымдарының докторы, дінтанушы Мұхиддин Исаұлының айтуынша, «ясауишілердің» «зікір» салу формасы дәстүрлі дінге жат. Ол «бұлайша соқыр сенімге берілуі діни фанатизімге ұрындыруы мүмкін екенін» айтады[1]. [1] Айқын, ж. Теология ғылымдарының докторы, дінтанушы Мұхиддин Исаұлының айтуынша, «ясауишілердің» «зікір» салу формасы дәстүрлі дінге жат. Ол «бұлайша соқыр сенімге берілуі діни фанатизімге ұрындыруы мүмкін екенін» айтады[1]. [1] Айқын, ж.[1]

Таблиғ жамағаты Аталған ағымның негізі 1927 жилы Үндістанның Дели қаласы маңындағы Меват елді мекенінде қаланған. Бұл діни ілімнің негізін қалаушы: Мәуләна Мұхаммед Ілияс Кандехлеви (1885–1944) – суфизмнің диубандийлық бағытының идеологы. Аталған ағымның негізі 1927 жилы Үндістанның Дели қаласы маңындағы Меват елді мекенінде қаланған. Бұл діни ілімнің негізін қалаушы: Мәуләна Мұхаммед Ілияс Кандехлеви (1885–1944) – суфизмнің диубандийлық бағытының идеологы. Мәуләна Мұхаммед Ілияс 1944 жилы қайтыс болғанан кейін бүкіл Үндістанға тарай баста ты. Үндістаннан бастау алған жамағат аз уақыт ішінде Пәкістан мен Бангладешке тарап үлгерді. Бүгінде Сирия, Иордания, Палестина, Ливан, Мысыр, Судан, Ирак, Хижаз елдеріне тарап, Еуропаға дейін қанат дайды. Мәуләна Мұхаммед Ілиястан кейін оның жұмысын жалғастырушы өзінің ұлы Мәулана Мұхаммед Юсуф (1917–1965) болды.

Теріс ықпалды әрекеттері: Таблиғ жамағаты төрт мәзһабтың ешқайсысын ерекшелеп мойындамайды, ұстанбайды. Таблиғ жамағаты төрт мәзһабтың ешқайсысын ерекшелеп мойындамайды, ұстанбайды. Ислам дінінде отбасының қамын ойлау, перзенттеріне қамқорлық жасау, оларға дұрыс тәрбие беріп отыру, өмірлік жарының ақысын беру де мұсылман адамның негізгі міндеттеріне жатады. Алайда бұл топқа қосылып, дағуат жасап жүргендердің осы жағынан бірқатар кемшіліктері байқалады. Отбасылары мен бала-шағасын тастап, үш, жеті немсе қырық күнге шығып кетеді. Содан отбасыларының шырқы бұзылып, тұрмысы нашарлап, тіпті кейбір жанұя ажырасуға дейін барып жатады. Ислам дінінде отбасының қамын ойлау, перзенттеріне қамқорлық жасау, оларға дұрыс тәрбие беріп отыру, өмірлік жарының ақысын беру де мұсылман адамның негізгі міндеттеріне жатады. Алайда бұл топқа қосылып, дағуат жасап жүргендердің осы жағынан бірқатар кемшіліктері байқалады. Отбасылары мен бала-шағасын тастап, үш, жеті немсе қырық күнге шығып кетеді. Содан отбасыларының шырқы бұзылып, тұрмысы нашарлап, тіпті кейбір жанұя ажырасуға дейін барып жатады. Олардың Пәкістан тұрғындарының үлгісімен киінуі жұртқа ерсі көрінеді. Тіпті, арасында өзі алқам-салқам, кір-қожалақ киініп, бірақ тазалық пен пәктікті насихаттауы Исламға кір келтіретіні де жасырын емс. Олардың Пәкістан тұрғындарының үлгісімен киінуі жұртқа ерсі көрінеді. Тіпті, арасында өзі алқам-салқам, кір-қожалақ киініп, бірақ тазалық пен пәктікті насихаттауы Исламға кір келтіретіні де жасырын емс.

Ұйымның Қазақстандағы қызметі мен жағдайы: 1990-шы жылдардың орта кезінде шетел әсіресе Пәкістан азаматтары өз елдерінде тұрақсыздық орнап жатқанда өз идеяларын кең көлемде біздің елге тықпалауы әрі жая бастауы түсініксіздікке әкеліп соқты шы жылдардың орта кезінде шетел әсіресе Пәкістан азаматтары өз елдерінде тұрақсыздық орнап жатқанда өз идеяларын кең көлемде біздің елге тықпалауы әрі жая бастауы түсініксіздікке әкеліп соқты. Қазір жергілікті Қазақстандық уағыздаушылары арасынан аталған ағымның теріс ықпалының зиянынее зерделей білмеген кейбір азаматтар таблиғ жамағалтының белсенді түрде қызметін атқарып жүр. Қазір жергілікті Қазақстандық уағыздаушылары арасынан аталған ағымның теріс ықпалының зиянынее зерделей білмеген кейбір азаматтар таблиғ жамағалтының белсенді түрде қызметін атқарып жүр. «Таблиғ жамағаты» радикалық қозғалыс деп алғаш сипаттаған Қазақстан Президенті Н.Ә. Назарбаев болалтын. Діни фундаментализм мәселесіне қатысты көлемді зерттеуінде Президент: «Діни қауымның белгілі бір бөлігі діни төзімсіздік идеясын ту ететін шет елдегі ислам орталықтары миссионерлерінің ықпалына ілігеді. Мұндай ахуал біздің елдің оңтүстік өңірінен айрықша байқалып отыр. Мәселен, Оңтүстік Қазақстан және Жамбыл облыстарының аумақтарында астыртын ұйым құрған шетелдік «Таблиғ жамағаты» радикалық қозғалысының үгіт-насихат әрекеттері аннықталған» – деп жазды[1]. [1] Назарбаев Н.Ә., Сындарлы он жыл, Алматы, «Атамұра», 2003 ж. «Таблиғ жамағаты» радикалық қозғалыс деп алғаш сипаттаған Қазақстан Президенті Н.Ә. Назарбаев болалтын. Діни фундаментализм мәселесіне қатысты көлемді зерттеуінде Президент: «Діни қауымның белгілі бір бөлігі діни төзімсіздік идеясын ту ететін шет елдегі ислам орталықтары миссионерлерінің ықпалына ілігеді. Мұндай ахуал біздің елдің оңтүстік өңірінен айрықша байқалып отыр. Мәселен, Оңтүстік Қазақстан және Жамбыл облыстарының аумақтарында астыртын ұйым құрған шетелдік «Таблиғ жамағаты» радикалық қозғалысының үгіт-насихат әрекеттері аннықталған» – деп жазды[1]. [1] Назарбаев Н.Ә., Сындарлы он жыл, Алматы, «Атамұра», 2003 ж.[1] 2006 жылғы қазанда ҚР Бас Прокурорының мәлімдемсі бойынша ҚР Жоғарғы Сотымен бірқатар халықаралық ұйымдар террористік деп таннылып, олардың Қазақстан территориясындағы қимылына тыйым салынды, бірақ, аталмыш «қара тізімге» енгізілген барлық ұйымдардың ішінде Таблиғ жамағаты жоқ. Әрі бұл ұйым Қазақстанда тіркелмеген болып табылады жылғы қазанда ҚР Бас Прокурорының мәлімдемсі бойынша ҚР Жоғарғы Сотымен бірқатар халықаралық ұйымдар террористік деп таннылып, олардың Қазақстан территориясындағы қимылына тыйым салынды, бірақ, аталмыш «қара тізімге» енгізілген барлық ұйымдардың ішінде Таблиғ жамағаты жоқ. Әрі бұл ұйым Қазақстанда тіркелмеген болып табылады. Таблиғ жамағат жөнінде Қазақстан мұсылмандары діни басқармасының арнайы пәтуасы және 2013 жылғы 26 ақпанда Астана қаласының Сарыарқа аудандық сотының шешімі шығарылған. Бұл жамағат теріс әрекет этуші топ деп таннылып, елімізде тыйым салынған ағымдар қатарына жатқызылды. Таблиғ жамағат жөнінде Қазақстан мұсылмандары діни басқармасының арнайы пәтуасы және 2013 жылғы 26 ақпанда Астана қаласының Сарыарқа аудандық сотының шешімі шығарылған. Бұл жамағат теріс әрекет этуші топ деп таннылып, елімізде тыйым салынған ағымдар қатарына жатқызылды.

Ислам алтын жамылған кереғар ағымдар дайлы түйін сөз. Күллі әлем мұсылман жамағаттары арасында мұндай әрекеттерімен түрлі үлгі-пішінде әр ғасырда орын алып отырған. Мұндай жалған ұйымдар халықты ешуақытта қоғамдық әлеуметтік, рухани діни, ғылыми-мәдени өресі биік мақсаттарға бастай алмаған. Бұл ұйымдарды құрушылардың дені мен тегі өзге құрылымдық өгей өркениеттерге жатады. Олардың өзге мемлекеттерде «штап пәтерлері» - орталықтары бар. Демек, басшы нұсқаушылары, ұйымдастырушылары жиі-жиі көзге түсіп келе беретіндігі де мұның бұлтартпас айғағы екені рас. Сондықтан бұл жалпы исламда, соның ішінде күллі мұсылман әлемін, сондай ақ, жеке елдерді де батыстың немсе одан да өзге әлемнің геосаяси, рухани-діни, мәдени-әлеуметтік экспанциясынан құтқара алалтын амал немсе күшке айнала алмайды. Күллі әлем мұсылман жамағаттары арасында мұндай әрекеттерімен түрлі үлгі-пішінде әр ғасырда орын алып отырған. Мұндай жалған ұйымдар халықты ешуақытта қоғамдық әлеуметтік, рухани діни, ғылыми-мәдени өресі биік мақсаттарға бастай алмаған. Бұл ұйымдарды құрушылардың дені мен тегі өзге құрылымдық өгей өркениеттерге жатады. Олардың өзге мемлекеттерде «штап пәтерлері» - орталықтары бар. Демек, басшы нұсқаушылары, ұйымдастырушылары жиі-жиі көзге түсіп келе беретіндігі де мұның бұлтартпас айғағы екені рас. Сондықтан бұл жалпы исламда, соның ішінде күллі мұсылман әлемін, сондай ақ, жеке елдерді де батыстың немсе одан да өзге әлемнің геосаяси, рухани-діни, мәдени-әлеуметтік экспанциясынан құтқара алалтын амал немсе күшке айнала алмайды. Аталған топтар мен ағымдардың қай-қайсысы да осы құбыжықтан туған түбі мұсылман әлемінің көрін қазушы «көр соқыр» топтар. Аталған топтар мен ағымдардың қай-қайсысы да осы құбыжықтан туған түбі мұсылман әлемінің көрін қазушы «көр соқыр» топтар.

Христиан протестантты қ ба ғ ытында ғ ы діни а ғ ымдар: Бүгінде христиандық ғалымдар барлығы 1000-нан астам әртүрлі бағыттағы діни топтарды есепке алып отыр. Протестанттықтағы жаңа діни қозғалыстардың, конфессиялардың нақты саннынее білу мүлдем мүмкін емс, өйткені жоғарыда айтылып кеткендей, христиан теологиясында шіркеулердің бірнеше көзге көрінбейтін, көрінетін, ғаламдық, жергілікті және отбасылық түрлері өмip сүреді.Бүгінде христиандық ғалымдар барлығы 1000-нан астам әртүрлі бағыттағы діни топтарды есепке алып отыр. Протестанттықтағы жаңа діни қозғалыстардың, конфессиялардың нақты саннынее білу мүлдем мүмкін емс, өйткені жоғарыда айтылып кеткендей, христиан теологиясында шіркеулердің бірнеше көзге көрінбейтін, көрінетін, ғаламдық, жергілікті және отбасылық түрлері өмip сүреді. Өздерінің діни ілімдерінің мазұнынееа, діни рәсімдерінің атқарылуына қарай жаңа христиандық, жаңа бағдарламалық, оккультеистік, жаңа пұтшылдық болып бөлінеді.Өздерінің діни ілімдерінің мазұнынееа, діни рәсімдерінің атқарылуына қарай жаңа христиандық, жаңа бағдарламалық, оккультеистік, жаңа пұтшылдық болып бөлінеді. Дәстүрден тыс діндер белсенді миссионерлік қызметімен ерекшеленедіДәстүрден тыс діндер белсенді миссионерлік қызметімен ерекшеленеді

Еліміздегі дәстүрлі емс діни ағымдар. Солардың бірі; Жетінші күн адвентистері – адвентизмнің (лалтынның «келу», «оралу» сөзінен) негізін жасаған Уилиям Миллер ( ) Иса жерге 1843 жилы оралып, мың жыл патшалық құрады денег сәуегейлік жасаған болалтын. Бұл сәуегейлік жалған болып шыққан. Жетінші күн адвентистері – адвентизмнің (лалтынның «келу», «оралу» сөзінен) негізін жасаған Уилиям Миллер ( ) Иса жерге 1843 жилы оралып, мың жыл патшалық құрады денег сәуегейлік жасаған болалтын. Бұл сәуегейлік жалған болып шыққан. Бұл дінге сенушілер жетінші, мейрам күні жексенбі күні емс, сенбі деп сенеді. Бұл күні жұмыс істеуді былай қойғанда, ас жасауға тіпті соған мүше ата-аналар, балдарын мектепке баруына да тыйым салынады. Адвентистерге «лас жануарлардың» (шошқанның) етін жеуге, шарап, кофе, шай iшугe, шылым шегуге болмайды. Қауымның әр мүшeci өзінің кірісінің онынеешы бөлігін шіркеуге бөлуге (Оның мүшесі студент те болса шәкіртақыдан он пайызын беруге) міндетті. Орталығы - Алматы қаласы. Қазақстандағы дін жақтастары үшін айына бip рет «Благовестник» газеті шығарылады.

Иегово куәгерлері – қазірде жылдам жетіліп келе жатқан шіркеулердің бipi. Діни ағым 1878 жилы Притебургте Чарльз Тейз Рассел қалап, жеке шіркey ашты жилы бұл ұйым «Иегова куәгерлері» деп аталды. Иегово куәгерлері – қазірде жылдам жетіліп келе жатқан шіркеулердің бipi. Діни ағым 1878 жилы Притебургте Чарльз Тейз Рассел қалап, жеке шіркey ашты жилы бұл ұйым «Иегова куәгерлері» деп аталды. Орталығы АҚШ-тағы «Бруклин орталығы» денег ұйым. Екі жүзден астам елде жұмыс істейтін жүзге жуық филиалы бар. «Сторожевая башня» және «Пробудитесь» денег журналдары 160 тілде миллиондаған тиражбен шығарылады. Иегова куәгерлері әскерде қызмет этуге қрасы. Иегова куәгерлері ізбасарларының арасында әскери қызметін өтеуден бас тарту және бой тасалау фактілері де кездеседі. Мемлекеттік рәміздерді мойындамайтын, отан қорғауды борыш санамайтын шіркеу қан құюға да қрасы. Әрқайсы мынандрей қолхат толтырып, қалталарына салып жүруге міндетті. Онда "алда-жалда маған медициналық көмек қажет боп жатса, қан құюға қрасымын. Бірден шіркеуге хабар беріңіздер" делінген.

Баптистер - «Баптист» гректің «шомылдырамын» денег сөзінен шыққан. Олар республикада XX ғасырда ғана пайда болды. Олардың діни ілімінің жүзденег жылдық тарихы бар. Тұңғыш баптист қауымдары Голландия мен Англияда XYII ғасырда пайда болды. Кейіннен Америкаға тарады. Қaзip ол АҚШ-та христиан конфессиялары мен деноминациялары ішінде жетекші орында. Баптизм Европаға XIX ғасырда тарай баста ты. Баптистер - «Баптист» гректің «шомылдырамын» денег сөзінен шыққан. Олар республикада XX ғасырда ғана пайда болды. Олардың діни ілімінің жүзденег жылдық тарихы бар. Тұңғыш баптист қауымдары Голландия мен Англияда XYII ғасырда пайда болды. Кейіннен Америкаға тарады. Қaзip ол АҚШ-та христиан конфессиялары мен деноминациялары ішінде жетекші орында. Баптизм Европаға XIX ғасырда тарай баста ты. Орта Азия Түркі тілдес мемлекеттері арасында белсенді түрде жұмыс жүргізіп, кеңінен таралған ұйымдасқан баптистер осы елдердегі бірнеше шіркеу мен христиандық қоғамды өз іс-шараларында құрал ретінде қолданған. Әйтсе де өздерінің мінәжат ететін орындары, шіркеулері және мәдени орталықтары да бар. Миссионерлік бағытты ұстана отырып, евангелист, иегова куәгерлері және басқа да миссионерлік ағымдармен бірлесе отырып жұмыс жасауда. Қазақстанның өзінде қазіргі таңда 250 ғибадатханалары бар.

Елуіншілер – Баптизмнен бастау алалтын қауымдардың бipi. Ол XX ғасырда АҚШ-та кұрылды. Қасиетті Рух Исанның тірілгеннен 50 күн өткен соң, оның шәкірттеріне қонғанны сияқты әрбip дінге ceнушігe қонуы мүмкін. Қауымның аты да осыдан алынған. Елуіншілер – Баптизмнен бастау алалтын қауымдардың бipi. Ол XX ғасырда АҚШ-та кұрылды. Қасиетті Рух Исанның тірілгеннен 50 күн өткен соң, оның шәкірттеріне қонғанны сияқты әрбip дінге ceнушігe қонуы мүмкін. Қауымның аты да осыдан алынған. Елуіншілер Қазақстанда да таралған. Қазіргі таңда республикамызда елуіншілердің 53 кауымы бар және олардың 24 ғибадатханалары жұмыс істейді. Елуіншілердің Қазақстандағы кең таралған шіркеулерінің қатарына «Сун Бок Ым», «Құдай шіркeyi», «Апостолдар рухындағы інжілшіл христиандар шіркeyi» жатады. Еліміздегі барлық протестанттық ағымдар сияқты елуіншілер де өз қатарына жаңа мүшелер тартуға бағытталған белсенді әрекет жүргізеді. Бірқатар белгілеріне қарап, зерттеушілер елуіншілерді секта деп санайды. Ал елуіншілер өздерін христиандықтағы төртінші бағыт ретінде қарастырады.

Саентология шіркеуі – 50-ші жылдардың орта кезінде АҚШ-та пайда болды. Оның негізін салушы Лафайет Рон Хаббард ( ). Шындығын айтқанда, саентологияның шіркеуге ешқандрей қатысы жоқ. « Шіркеу » денег олардың бүркеншік аты. Қазір әлемдегі, соның ішінде ТМД елдерінде ең ықпалды дәстүрлі емс ағым - осы. Елуінші жылдары « Дианетика » ғылымын « ойлап тауып », оны қазіргі заманғы адамның рухани саулығы туралы ғылым деп атаған. Бірақ, Хаббардтың « ғылымын » ғалымдар теріске шығарған соң, оны дін деп атап, « шіркеу » денег атау беріп, өңін өзгерте салған. Алайда, осы күнге дейін оны ешқандрей дәстүрлі дін өкілдері мойындаған емс. Саентология шіркеуі – 50-ші жылдардың орта кезінде АҚШ-та пайда болды. Оның негізін салушы Лафайет Рон Хаббард ( ). Шындығын айтқанда, саентологияның шіркеуге ешқандрей қатысы жоқ. « Шіркеу » денег олардың бүркеншік аты. Қазір әлемдегі, соның ішінде ТМД елдерінде ең ықпалды дәстүрлі емс ағым - осы. Елуінші жылдары « Дианетика » ғылымын « ойлап тауып », оны қазіргі заманғы адамның рухани саулығы туралы ғылым деп атаған. Бірақ, Хаббардтың « ғылымын » ғалымдар теріске шығарған соң, оны дін деп атап, « шіркеу » денег атау беріп, өңін өзгерте салған. Алайда, осы күнге дейін оны ешқандрей дәстүрлі дін өкілдері мойындаған емс. Еліміздің Ұлттық қауіпсіздік комитеті саентология шіркеуінің үстінен қылмыстық іс қозғады. Алматы қаласындағы саентология шіркеуіне тінту жүргізіліп, одан адамдардың денсаулығына зиян келетін, қолдануға тыйым салынған шетелдік дәрі-дәрмектер тәркіленді. Ал жақында Қарағанды қаласындағы Қазыбек би алтындағы аудан прокурорының талабы бойынша ауданаралық мамандандырылған экономикалық соты «Қарағанды қаласының саентология шіркеуі» діни бірлестігін жабу туралы үкім шығарды. Онда аталмыш діни бірлестік адамдардың денсаулығына, атап айтқанда, психикасына зиян келтіретіні айтылған. Міне, он жылдан астам тайраңдаған саентология шіркеуінің «қызметіне» осылайша шектеу жасалды.

Грейс шіркеуі – Шіркеудің негізгі атауы «Грейс», 1982 жилы Америка жерінде пайда болған. Христиан дінінің пресвитериандық протестанттық ағымдарының бірі. Өте қарқынды дамығандығы соншалық, он жылдың ішінде 35 мемлекетке тараған болалтын. ТМД мемлекеттерінде «Благодать» денег атымен таннымал. Грейс шіркеуі – Шіркеудің негізгі атауы «Грейс», 1982 жилы Америка жерінде пайда болған. Христиан дінінің пресвитериандық протестанттық ағымдарының бірі. Өте қарқынды дамығандығы соншалық, он жылдың ішінде 35 мемлекетке тараған болалтын. ТМД мемлекеттерінде «Благодать» денег атымен таннымал. Бұл ағым бұқаралық ақпарат көздерінде де біраз шулап, қара пиарға ілінген. Нақтырақ айталтын болсақ, 34 жасар Астана қаласының тұрғыны кезекті рет діни ортаға барғаннан кейін «өзіне-өзі қол жұмсау қаупі өте жоғары параноидальді шизофрения» денег диагнозбен ауруханаға түскен. Осы жағдайға байланнысты Қылмыстық кодекстің 103-бабы бойынша қылмыстық іс қозғалды». Сонымен қоса, тексеріс кезінде Астаналық «Рахым» шіркеуінде заңсыз кітаптар шығарылалтыны аннықталып, ол кітпатарда дінаралық алауыздық тудыралтын белгілер бар екендігі аннықталды. Нақтырақ айталтын болсақ, 34 жасар Астана қаласының тұрғыны кезекті рет діни ортаға барғаннан кейін «өзіне-өзі қол жұмсау қаупі өте жоғары параноидальді шизофрения» денег диагнозбен ауруханаға түскен. Осы жағдайға байланнысты Қылмыстық кодекстің 103-бабы бойынша қылмыстық іс қозғалды». Сонымен қоса, тексеріс кезінде Астаналық «Рахым» шіркеуінде заңсыз кітаптар шығарылалтыны аннықталып, ол кітпатарда дінаралық алауыздық тудыралтын белгілер бар екендігі аннықталды.

Сатанизм – Ібіліс шіркеуін құрушы Антон Ла Вей (Сан-Франциско, 40 жылдары). Оның негізгі идеясы «Сатана Таурата» аты енбегінде. Ібіліс күші билік пен табысқа қол жеткізуге мүмкіндік беретін күштің көзі деп жазды. Ібіліс күші «Қараңғылықтың күші». Оның негізгі ұранны - «Әлсіздерге - өлім, күштілерге - байлық» және адамдардың өз-өзін таннытуында барынша еркіндік беру. Сатанизм – Ібіліс шіркеуін құрушы Антон Ла Вей (Сан-Франциско, 40 жылдары). Оның негізгі идеясы «Сатана Таурата» аты енбегінде. Ібіліс күші билік пен табысқа қол жеткізуге мүмкіндік беретін күштің көзі деп жазды. Ібіліс күші «Қараңғылықтың күші». Оның негізгі ұранны - «Әлсіздерге - өлім, күштілерге - байлық» және адамдардың өз-өзін таннытуында барынша еркіндік беру. Ібілістің құлшылык эту және салт- дәстүрлерін жасау қауышу жиналысында (шабаштарда) жүзеге асырылады. Шабаштарда, ереже бойынша, еркектер де, әйелдер де жиналады, жекелеген топтарға айрыкша абыздар мен абыз абиелдер басшылык жасайды. Дегенмен олардың жоралғысының үш түрі бар: жыныстык, қайырымдылық не аяушылық, бұзушылық. Аздаған және нашар ұйымдастырылған. Ібіліс топтары біздің елімізде кездеседі

Кришна – Кришна санасы қоғамы 1966 жилы Бхактивенданта Кришна – Кришна санасы қоғамы 1966 жилы Бхактивенданта Свами Прабухпаданның басшылығымен Нью-Йорк қаласында құрылды. Свами Прабухпаданның басшылығымен Нью-Йорк қаласында құрылды жылдан бастап Бхактивенданта Бук Траст баспасы Прабухпаданның кітаптарын 40 тілде таратады. Қазір қоғамның дүние жүзінде 60-тан астам мемлекетте 400 ге жуық храмдары, орталықтары бар жылдан бастап Бхактивенданта Бук Траст баспасы Прабухпаданның кітаптарын 40 тілде таратады. Қазір қоғамның дүние жүзінде 60-тан астам мемлекетте 400 ге жуық храмдары, орталықтары бар жилы мамырда « Кришна санасы Москва қоғамы » заңды түрде тіркеледі. Бұл қоғамның пайда болуымен Кеңес Одағының барлық республикаларында кришнанның таралуына жол ашты жилы мамырда « Кришна санасы Москва қоғамы » заңды түрде тіркеледі. Бұл қоғамның пайда болуымен Кеңес Одағының барлық республикаларында кришнанның таралуына жол ашты. Кришна санасы – бұл нағыз йогашылардың дайындаған қолданныстағы йоганның ерекше формасы деп түсіндіреді. Йога үйретеміз деп жастарды өз қатарларына тартады. Бұл қоғам Қазақстанның мәдени және рухани өміріндегі өз рөлін әр кез көрсэтуге тырысып отырады. Апта сайын храмдарында дәріс өткізіп, вегетериандық дастархан ұйымдастырады. Келем деушілердің бәріне есік ашық, сонымекн қоса әрбір қоғам мүшесі өзімен бірге қонақ әкеліп, өзінің рухани үйімен басқалардың таннысуына мүмкіндік жасайды. Көп адамның осы қоғамға келуі осылай басталады десек болады жилы АҚШ-ның Вирджиния қаласының жергілікті кришнаиттер қоғамының басшысы Бхактипада мен оның жақын көмекшілерінің заңға қайшы әрекеттері әшкереленді жилы Германия Федеративтік Республикасының Елшілігінің Вербальдық нотасында Халықаралық Кришна санасы қоғамы деструктивті ұйымдардың қатарына жатқызылса жилы Санкт-Петербургта өткен ғылыми- практикалық конференцияның шешімімен Халықаралық Кришна санасы қоғамына жалған дін денег аннықтама берілді.

Хадис: «Сенен алыстағандарға сен жақында, саған бермегендерге сен бер, саған зұлымдық жасағандарды кешір» (Абу Дауд) «Алыстаса сенен туыс-қарындас, Ей, бауырым, оларға өзің жақындас. Егер, күшті күш көрсетіп қинаса Кешір оны, діннің жолын сыйласаң» (Құтты білік, 333 бет) - Бақыт қайда барасың? - Ата-анасын сыйлаған, Ұйымшылдық ойлаған, Тату жанға барамын. - - Бақыт қайда барасың? - Өсірген жақсы баласын, Сыйлаған ата-анасын, Көргенді ұлға барамын. - - Бақыт қайда барасың? - Балбұл жанған көрікті, Ұл мен қызы серікті, Берекелі үйге барамын. - - Бақыт қайда барасың? - Еш адамды күндемс, Өсек отын үрлемс, Әдепті үйге барамын - Бақыт қайда барасың? - Көршімен болған бірлігі, Тағат, ғибадат тірлігі, Ұйымшыл елге барамын. (Қаблиса жырау)

Қашанда бірлігіміз жарасқан ел болайық! Орталық мамандары Сіздерге көмек беруге әрқашан да дайын! Сенім телефоны: Жеке сайты: centre-uko.kz Орталық мамандары Сіздерге көмек беруге әрқашан да дайын! Сенім телефоны: Жеке сайты: centre-uko.kz