Философия Древнего Китая: Кофуцианство Л.В.Баева

План Конфуций и его произведения Учение о благородном муже Идеальное государство и его правитель

«Пятикнижие» Конфуция "И-цзин" ("Книга перемен") - сборник магических формул, заклинаний; "Шу-цзин" ("Древняя история")- история легендарных императоров; "Ши-цзин" ("Книга песнопений") - сборник древней поэзии, отчасти космологического и мифологического содержания; "Ли-цзи" ("Книга церемоний") - описание церемоний, обрядов; "Чун-цю" ("Книга весны и осени"), - хроника одного из китайских княжеств.

Конфуций (Кун-цзы) ( до н. э.) – основатель учения Сущность учения можно выразить одной фразой:«Государь должен быть государем, сановник – сановником, отец – отцом, сын – сыном». (Кун-цзы)

«Благородный муж» (цюань цзы) человеколюбие или гуманность (жэнь), следование традициям, соблюдение церемониала (ли), справедливость (и), сыновья почтительность (сяо), ученость (чжи).

Добродетели конфуцианства - скромность («Человек остается в неизвестности, но не испытывает обиды, разве это не благородный муж?»; - искренность («У людей с красивыми словами и притворными манерами мало человеколюбия»; - простота жизни («благородный муж умерен в еде, не стремиться к удобству в жилье, расторопен в делах, сдержан в делах»); - взаимность («Цзы-гун спросил: «можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом? Учитель ответил: «Это слово – взаимность. Не делай другим того, чего не желаешь себе»); - сила и стойкость при перенесении трудностей («Благородный муж, впадая в нужду, стойко ее переносит. Низкий человек, впадая в нужду, распускается»);

Добродетели конфуцианства - гармоничность во взаимодействии с людьми (« Благородный муж … умеет быть в согласии со всеми, но не вступает ни с кем в сговор»); - бескорыстность, самоотверженность («Кто действует, стремясь к выгоде для себя, вызывает большую неприязнь», «Благородный человек знает только долг, низкий человек только выгоду»); - забота о людях, а не о «духах» («Должным образом служить народу, почитать духов и держаться от них дальше – в этом и состоит мудрость»[; - «социальность», умение взаимодействовать в социуме, связь с народом, государственной властью; преданность государю; правдивость; любовь к учению и др.

Мэн-цзы: «Природа человека подобна бурлящему потоку воды: откроешь ему путь на восток – потечет на восток, откроешь ему путь на запад – потечет на запад. Природа человека не разделяется на добрую и недобрую, подобно тому, как вода в своем течении не различает востока и запада»

Судьба конфуцианства …оказалась значительной для истории Китая. Уже при жизни учение Конфуция было широко известно, он сам был приглашен императором Лу на службу и практически руководил государством. Но затем Конфуций порвал с государственной службой и уехал странствовать. После его смерти конфуцианство становится официальной религией Китая и остается ей вплоть до социалистической революции в начале XX века.

Выводы: Цель конфуцианства заключена не в поиске физического или душевного бессмертия, а в достижении бессмертия в доброй памяти потомков, для чего необходимо быть в гармонии со своей природой и общественным долгом.

Спасибо за внимание!