Исследовательская работа по литературе на тему «Коран в творчестве Пушкина»

Цель: рассмотреть влияние Священной Книги мусульман на мировоззрение великого русского поэта и на его творчество. Задачи: - проанализировать материалы о жизни и творчестве А.С.Пушкина и определить причины его обращения к Корану и его отношение к религии Ислам - выявить степень совпадения содержания и поэтического языка Корана с языком «Подражаний Корану» и стихотворения «Пророк»

Соприкосновение поэта с миром Ислама и время знакомства с Кораном С Кораном Пушкин познакомился еще в Лицее. Из лекций профессора истории И.К.Кайданова лицеисты получали первое представление о древнейших религиях, Исламе, об арабской и персидской литературе. А первая встреча поэта с миром Ислама произошла во время его путешествия по Северному Кавказу, Крыму и Бессарабии. Он видел памятники культуры мусульман, вслушивался в молитвы, наблюдал и размышлял о мусульманах. Первый поэтический отклик на знакомство с доселе незнакомым ему миром – это первая южная пушкинская поэма «Кавказский пленник», в которой содержится красочное описание мусульманского праздника Ураза байрам у черкесов.

В Крыму, где поэт познакомился с жизнью, обычаями и мировоззрениями крымских татар Гурзуфа, Алупки, Кикинеиза и Бахчисарая, Пушкин пробыл всего около месяца. Вернувшись в Михайловское, Пушкин еще раз вспоминает «немолчный говор» и «поэтические слезы» бахчисарайского фонтана. Но представление восточной культуры как культуры исламской началось у А.С.Пушкина позже. В 1825 году он подробно изучает Священную книгу мусульман во французском переводе во время Михайловской ссылки. Сосланный поэт, страдающий от несвободы и конфликтующий с отцом, скрылся «в сень уединенья». Обращение великого поэта к Корану произошло в назначенный час по воле Божьей, помогло метущейся душе поэта обрести спокойствие.

Трудно переоценить значение этой книги для поэта, страдающего в «дни гоненья». Известно, что Коран был первой религиозной книгой, к которой обратился А.С.Пушкин. Эта книга, в которой он нашел новые идеи, образы, впоследствии привела его к Библии. На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. И именно она, священная книга мусульман, заставила Пушкина переосмыслить свою миссию поэта и свое предназначение: «Мужайся ж, презирай обман, Стезёю правды бодро следуй, Люби сирот и мой Коран Дрожащей твари проповедуй» По мнению современников, именно знакомство с Кораном помогло Пушкину пережить кризис былых романтических настроений.

Изобразительно- выразительные средства Характеристика особенностей поэтического языка Корана Язык «Подражаний Корану» МетафорыОчень умеренное количество Тоже мало: под сенью сладкой тишины, дети пламенных пустынь МетонимииПочти отсутствуютЛишь три: главу его, язык твой одарил, да не дерзнет порок Сравнения«Коран любит сравнения» Как лен, елеем напоенный; В лампадном светит хрустале; Знай, все твои дары подобны горсти пыльной; ЭпитетыУпотребляются охотно Сень успокоенья; стезя правды; суета света; слово гнева

Коран«Подражания Корану» Краткость, отрывистость фраз, отсутствие описательных оборотов и вводных предложений Тоже отличается обилием кратких отрывистых фраз: нет, не покинул я тебя; мужайся, презирай обман; люби сирот; земля недвижна; слава вам

Лексические повторыКлянусь(4 раза)До утра(3 раза)Не я ль (2 раза)За то ль (3 раза) ВосклицанияКлянусь! Нет не покинул я тебя! и др. Риторические вопросыНе я ль в день жажды напоил? Не я ль язык твой одарил? Почто ж кичится человек?

«Подражания Корану»«Пророк» 1. И путник усталый на бога роптал: Он жаждой томился и тени алкал. В пустыне блуждая три дня и три ночи, 1. Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился, 2. И кладезь под пальмою видит он вдруг. 2. И шестикрылый серафим На перепутье мне явился; 3. Настал пробужденья для путника час; Встает он и слышит неведомый глас: 3. И бога глас ко мне воззвал: 4. «Давно ли в пустыне заснул ты глубоко?»4. Как труп в пустыне я лежал, 5. И чудо в пустыне тогда совершилось: Минувшее в новой красе оживилось; Вновь зыблется пальма тенистой главой; Вновь кладезь наполнен прохладой и мглой. И ветхие кости ослицы встают, И телом оделись, и рев издают; И чувствует путник и силу, и радость; 5. Моих зениц коснулся он: Отверзлись вещие зеницы, … Моих ушей коснулся он, И их наполнил шум и звон: … И он к устам моим приник, И вырвал грешный мой язык, 6. В крови заиграла воскресшая младость; Святые восторги наполнили грудь: И с богом он дале пускается в путь. 6. «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей».

«Подражания Корану» в оценке современников. В.Г.Белинский, отмечая "удивительную способность" поэта "легко и свободно переноситься в самые противоположные сферы жизни", называл "Подражания Корану" "блестящим алмазом в поэтическом венце Пушкина".

А великий русский писатель Ф.М.Достоевский, читая отрывки из «Подражаний Корану» вопрошал своих слушателей на пушкинском юбилейном вечере:«...Разве тут не мусульманин, разве это не самый дух Корана и меч его, простодушная величавость веры и грозная кровавая сила ее?» Да, Пушкин был чрезвычайно восприимчив к иным национальным мирам и культурам, и в его творчестве, по словам Ф.М. Достоевского, засияли идеи всемирные, отразились поэтические образы других народов и воплотились их гении

Другие обращения Пушкина к восточной теме. «Подражания Корану» - далеко не единственное и не случайное обращение А.С.Пушкина к восточному миру. Пушкинисты насчитывают в творческом наследии поэта более 50 произведений, так или иначе - сюжетами, образами, какими-то ассоциациями - связанных с Востоком.Восток привлекал русского поэта на протяжении всего его творчества: Южные поэмы Пушкина, да и Руслан весь преисполнен восточных мотивов: Черномор-маг – звездочет; и сказки Пушкина - восточные: Салтан-султан, Шемаханская царица в паре со звездочетом…; райские сады Черномора, где Людмила - что гурия в исламском раю-гареме; Ратмир – хан…