И в Европе народ на народ не похож; так с каким же Сходны хотите вы быть? – Где народ европейцев? – Есть немец, есть англичанин, француз; Между ними пусть будет и русский! М.А.Дмитриев 1846 год

Познакомиться с либеральными взглядами 40-х гг. XIX века Сравнить взгляды западников и славянофилов, используя документы Заново пересмотреть вечный спор славянофилов и западников На основе проведенного социологического опроса показать актуальность проблемы «Россия - Запад» в наши дни Подумать по какому пути идти России сегодня

Общественная жизнь проходила в обстановке государственного надзора и преследования. Пресекались любые намеки на возможность повторения событий на Сенатской площади. Правительство во главе с министром народного просвещения С.С.Уваровым сформулировало Теорию официальной народности « православие, самодержавие, народность». Это была «умственная плотина» против проникновения с Запада «разрушительных идей» и распространения их в России.

К истории вопроса Становление самобытной русской философии начиналось с постановки и осмысления вопроса об исторической судьбе России. В напряженном споре конца 30-х 40-x гг. ХIX в. о месте России в мировой истории оформились славянофильство и западничество как противоположные течения русской социально-философской мысли.

Причины спора Главная проблема, вокруг которой завязалась дискуссия, может быть сформулирована следующим образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы и особенность России заключается лишь в ее отсталости, или же у нашей страны особый путь и ее культура принадлежит к другому типу? В поисках ответа на этот вопрос сложились альтернативные концепции русской истории.

По определённым дням встречались писатели и учёные западники и славянофилы в московских литературных салонах Свербеевых, Елагиных-Киреевских, Аксаковых, Сенявиных.

« Западный человек почти всегда доволен своим состоянием ; он готов, с гордостью ударяя себя по сердцу, говорить себе и другим, что совесть его спокойна, что он совершенно чист перед Богом и людьми, что он одного только просит у Бога, чтобы другие люди были на него похожи » Александр Иванович Герцен, публицист

« Западом и наказывал и накажет нас Господь, а нам в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим ; есть уши, но не слышим и сердцем не разумеем. Господи, помилуй нас... Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня...» Епископ Феофан Вышенский, затворник

–– одно из направлений русской общественной мысли, представители которого признавали необходимость развития России по западно- европейскому пути. –– одно из направлений русской общественной мысли, представители которого признавали необходимость развития России по западно- европейскому пути.

националистическое направление общественной и философской мысли, представители которого выступали за единение славянских народов под руководством России и под знаменем православия. националистическое направление общественной и философской мысли, представители которого выступали за единение славянских народов под руководством России и под знаменем православия.

Деятели Публицисты и литераторы П.Я. Чаадаев, И.С.Тургенев, В.П. Боткин, И.А. Гончаров, А.В. Дружинин, Н.А. Некрасов, М.Е. Салтыков-Щедрин. Профессора истории и права К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, И.В. Вернадский.

Деятели Основоположник и идеолог А.С. Хомяков. Братья И.В. и П.В. Киреевские, К.С. и И.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин, Ф.И. Тютчев, В.И. Даль, Н.М. Языков. Основоположник и идеолог А.С. Хомяков. Братья И.В. и П.В. Киреевские, К.С. и И.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин, Ф.И. Тютчев, В.И. Даль, Н.М. Языков.

Органы печати, в которых представители западничества издавали свои статьи Журналы: «Отечественные записки» «Современник» «Русский вестник» «Атеней» Газеты: «Московские ведомости» «Санкт- Петербургские ведомости» Литературные сборники: «Физиология Петербурга» «Петербургский сборник» «Записки охотника» Статьи, записки, лекции: Статьи и лекции Т.Н. Грановского «О крепостном состоянии в России» (А. П. Заблоцкий- Десятовский)

Средства распространения идей славянофилов Журналы: «Русская беседа» «Сельское благо- устройство» «Москвитянине» Газеты: «Молва» «Парус» «День» «Москва» «Москвич» «Русь» Литературные сборники: «Сборник исторических и статистических сведений о России и народах ей единоверных и единоплеменных» «Московские сборники» Сохранение памятников культуры: Собрание народных песен (П. В. Киреевский) Словарь живого великорусского языка (В. И. Даль)

Подведение итогов Отношение : К «Философическим письмам» К политике Петра I К самодержавию К крепостному праву К влиянию Запада Каковы пути развития России? Вывод

Теория «Русских европейцев» критика самодержавно-крепостнической действительности; развитие капиталистического строя в России; критика крепостного права (проекты его отмены); введение системы наёмного труда; критика феодально-абсолютистского строя царской России; демонстрация западноевропейской общественно-политической жизни; популяризации буржуазной демократии; установления буржуазно-парламентарного строя в России (воздействуя общественным мнением на царское правительство, распространяя свои взгляды через просвещение и науку) высокая оценка деятельности Петра I и его усилий по европеизации России; критика либерально-консервативных позиций славянофилов; объективное выражение интересов либеральных помещиков и буржуазии критика самодержавно-крепостнической действительности; развитие капиталистического строя в России; критика крепостного права (проекты его отмены); введение системы наёмного труда; критика феодально-абсолютистского строя царской России; демонстрация западноевропейской общественно-политической жизни; популяризации буржуазной демократии; установления буржуазно-парламентарного строя в России (воздействуя общественным мнением на царское правительство, распространяя свои взгляды через просвещение и науку) высокая оценка деятельности Петра I и его усилий по европеизации России; критика либерально-консервативных позиций славянофилов; объективное выражение интересов либеральных помещиков и буржуазии

создание мощного общественного и интеллектуального движения; обращение к историческим основам, традициям и идеалам; пробуждение национального сознания; собирание и сохранение памятников русской культуры и языка; научное изучение русского крестьянства, его духовных основ; развитие общеславянских связей; славянское единство; создание славянских комитетов в России; неприятие единства России с западным миром; отрицание существовавшей государственной системы создание мощного общественного и интеллектуального движения; обращение к историческим основам, традициям и идеалам; пробуждение национального сознания; собирание и сохранение памятников русской культуры и языка; научное изучение русского крестьянства, его духовных основ; развитие общеславянских связей; славянское единство; создание славянских комитетов в России; неприятие единства России с западным миром; отрицание существовавшей государственной системы Основные положения теории панславизма

Стремление к истине «посредством внутреннего возвышения самосознания к сердечной целостности и средоточию разума» Государственность из естественного развития народного быта «Единодушная совокупность» сословий Собственность как случайное выражение отношений личных; Законность, выходящая из быта Стремление к цельности «бытия внутреннего и внешнего» Рассудочно-отвлеченное богословие, обоснование истины путем логического сцепления понятий Государственность из насилий завоевания Враждебная разграниченность сословий Поземельная собственность как первый пункт гражданских отношений Формально-логическая законность Раздвоение духа, наук, государства, сословий, семейных прав и обязанностей СЛАВЯНОФИЛЫЗАПАДНИКИ

Любовь к свободе и к России, гуманизм, стремление к духовному богатству и нравственному росту Ориентация личности на высокие моральные ценности и нормы ( на основе свободного волеизъявления, без какого-либо внешнего принуждения) Стремление изменить страну ( путем смены государственного строя) Отмена крепостного права

Любовь к свободе и к России, гуманизм, стремление к духовному богатству и нравственному росту Стремление изменить страну Отмена крепостного права Ориентация личности на высокие моральные ценности и нормы ( без какого-либо принуждения)

Подведение итогов Отношение : 1)К «Философическим письмам» 2)К политике Петра I 3)К самодержавию 4)К крепостному праву 5)К влиянию Запада Каковы пути развития России? Вывод: Избавиться от крепост- ничества и деспотии

Борьба против реакционной официальной идеологии Критика либерально- консервативны х позиций Отражение объективных противоречий развития русского общества накануне отмены крепостного права в России Сопоставление позиций разных идеологических течений Общественная, научно- литературная деятельность и воззрения Создание мощного интеллектуального движения Противоречия между западниками и славянофилами сглаживались и намечалось их сближение

Общественное Движение в России СлавянофилыЗападники Критика существующих порядков в России Либеральное направление Россия должна следовать опыту западных стран Национальная самобытность Росси Теория официальной народности С.С.Уваров «Философические письма» П.Я.Чаадаева Восстание декабристов Великая Французская революция

По какому пути идти России сегодня? У нас чужая голова, А убежденья сердца хрупки... Мы европейские слова И азиатские поступки. Н.Ф. Щербина Р=В Р=В+З Р=З Р=В=З Сегодня Россия ближе к Востоку ( Р=В) или к Западу (Р=З)? А может быть она самобытна, или объединяет черты нескольких культур? А как считаете Вы? Сегодня Россия ближе к Востоку ( Р=В) или к Западу (Р=З)? А может быть она самобытна, или объединяет черты нескольких культур? А как считаете Вы?

Россия – не Восток и не Запад

Россия сфинкс. Ликуя, и скорбя, И обливаясь черной кровью, Она глядит, глядит, глядит в тебя, И с ненавистью, и с любовью. А. Блок