Митрополит Сергий. Из обращения «Пастырям и пасомым Православной Христовой Церкви» В последние годы мы,жители России, Утешали себя надеждой, что военный пожар, охвативший едва не увесь мир, не коснется нашей страны, но фашизм, признающий законом только голую силу и привыкший глумится над высокими требованиями чести и морали, оказался и на этот раз верным себе. Фашиствующие разбойники напали на нашу Родину….. Вспомним вождей русского народа,например, Александра Невского, Дмитрия Донского, полагавших свои души за народ и Родину. Да и не только вожди это делали. Вспомним неисчислимые тысячи простых православных воинов, безвестные имена которых русских народов увековечил в своей славной легенде о богатырях Илье Муромце, Добрыне Никитечи и Алёше Поповиче, разбивших на голову Соловья-разбойника. Православная наша церковь всегда разделяла судьбу народа. Вмести с ним она и испытания несла и утешалась его успехами. Не оставить она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг… Господь нам дарует победу. Патриарший местоблюститель смиренный Сергей, Митрополит Московский и Коломенский.

Эта победа досталась нелегко: огромные потери, разруха и кошмар лагерей вошли в историю Отечества навсегда. Важнейшую роль в итоге войны сыграл героизм народа, его самоотверженность и боевой дух.

Во время Великой Отечественной войны произошло изменение отношения власти к церкви. Церковь вела активную патриотическую деятельность, и вера в Бога морально поддерживала людей в тылу и на фронте.

Политика воинствующего атеизма не принесла ожидаемых результатов. Об этом свидетельствует перепись населения Из 30 милионов-84% признали себя верующими. -Из 68,5 миллионов-45%. Но эти результаты явно не оправдали ожидания безбожников.

. В «период перемен» ( гг.) большевики отказывались от традиционной русской религии. Но во время войны нужно было вернуться к исконно русскому, традиции помогали объединению народа на основе общей истории.

По некоторым мнениям к началу войны было 4225 православных приходов. С самого начала войны руководители практически всех религиозных центров и организаций осудили идеологию фашизма и призвали верующих к защите Отечества.

С июня по декабрь 1941 г. было закрыто 16 церквей, здания которых были переданы под школы и клубы. В условиях войны священнослужители Удмуртии проводили патриотическую работу среди своей паствы, которая заключалась в ознакомлении верующих с обращениями патриарха, статьями митрополитов, посланиями архиепископа Ижевского и Удмуртского, чтением проповедей на патриотические темы.

Органы власти на местах теперь не препятствовали открытию храмов, прекратились репрессии. Нужно было вернуться к исконно русскому, традиции помогали объединению народа на основе общей истории, общего вероисповедания

- Мария Мироновна, вы были призваны военным комиссариатом? - Нет, на войну добровольцем ушла сама. Мною двигало чувство любви к Родине, к своей земле. Всю войну я была на передовой командиром санитарного взвода. - Как вы выполняли свою работу? - Работа... день и ночь... недели. Как только наступление, так работы непочатый край. Валились с ног, но делали, что было в наших силах. Раненых бойцов выносили на волокушах в укромное место, перевязывали их там и переправляли в санитарный батальон за 3-5 километров. - Как же вы остались живы? - Меня, наверное, Бог сохранил. Ведь, бывало, встанешь, когда собираешь бойцов, только пули свистят над головой. А меня не берут. Сослуживцы гибли... - Каково на фронте было отношение к Богу? - Помню, раненые на поле боя кричат: «Боже, помоги!» или ещё: «Мама, помоги!»... Говорили, что в госпиталях в Москве и в Ленинграде рядом находились церковь и мед. пункт. Чтобы исповедоваться могли раненые, помолиться перед иконкой. Наверное, это им помогало. А ещё ходили слухи, что перед битвой за Москву кто-то из власти на самолёте летал вокруг города с иконой Тихвинской Божьей Матери. Они освящали границы, оберегали от захватчиков город. - Помните своё отношение к религии до войны? - Да, девочкой я была тогда. Воспитывали нас атеистами. Так по утрам мы в деревенском клубе готовили атеистические выступления. А рядом с клубом была церковь. По вечерам мы ходили туда.

1943 год можно считать годом официального потепления» отношений Сталина с православием. Принято решение о создании духовных академий в Москве, Киеве и Ленинграде. Сталин согласился с церковнослужителями по вопросу о необходимости выпуска церковных книг. Киеве и Ленинграде.

С началом войны Церковь обрела новый статус. Она объединилась с властью и приступила к активной патриотической деятельности. Вновь открывались храмы, власть стала показывать своё положительное отношение к православию. В тот период времени необходима была сплочённость, объединение население в священной борьбе. Православие - традиционная всеобщая религия русского народа. Во время войны помощь православной церкви состояла из двух направлений - духовного и материального. На нужды фронта собирались немалые суммы. Православие помогало людям обрести относительное душевное успокоение, надежду на победу России и Советского Союза. В тылу многие молились за фронтовиков. На фронте часто верили в божественную силу икон и крестов (атрибутов религии). Внешняя политика требовала принятия в России свободы вероисповедания как проявления демократии. Демократические страны-союзники США и Англия хотели поддерживать страну, где люди свободны в выборе религии.