1.Введение. Русь – подножие престола Господня. 2.Обретение чудотворной иконы. 3.Чудотворения Феодоровской иконы Божией матери. 4.История святыни и судьба Отечества. Икона Феодоровской Богоматери со святым Николаем Чудотворцем, царицей Александрой, митрополитом Алексием и Михаилом Малеином

«Страдания и унижения революции даны нам для того, чтобы мы увидели ту бездну, в которую нас тянули дореволюционные соблазнители, и чтобы мы восхотели Божьего; чтобы мы очистились, возродились и заткали ткань новой России. И потому нелепо нам гордиться тем, что мы-де «ничего не пересмотрели» и «ничему не научились», и еще нелепее нам опять «идти побираться под окнами» западной культуры, западной религиозности, философии и политики и выпрашивать себе «на бедность» черствые корки европейских рассудочных выдумок. Россия ждет от нас своего видения, своей веры, своей мысли и своей государственной формы. И мы должны готовиться к тому дню, когда рухнет в России засилье дьявола.» И. А. Ильин Икона Феодоровской Божией матери Свой рассказ о чудотворной иконе Божией Матери Феодоровской я не случайно начала со слов замечательного русского философа Ивана Александровича Ильина. Судьба этого чудотворного образа тесно переплелась с судьбами России, ибо Феодоровская была родовой иконой дома Романовых.

Евангелист Лука «Настольная книга священнослужителя» утверждает, что Феодоровская – Костромская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой в I веке от Рождества Христова. Кем и когда она была привезена из Иерусалима в русские земли, неизвестно. Однако память людская сохранила сведения о том, что в начале XII века образ находился в часовне недалеко от города Китежа. Возле этой часовни поднялся Феодоровский Городецкий мужской монастырь. Образ хранил подступы к поволжскому городу и почитался как древний и чудотворный. Феодоровский Городецкий монастырь Икона имеет оборотную сторону с изображением святой мученицы Параскевы, именуемой Пятницей и считавшейся на Руси покровительницей свадеб и невест. Исследователи предполагают, что образ Параскевы был писан в XIII веке по указанию великого владимирского князя Ярослава Всеволодовича к свадьбе его сына Александра. Святая Параскева

В 1239 году войска Батыя разорили и сожгли древний Городец, все его жители бежали из этих мест, и считалось, что икона погибла в огне пожара. В памяти народной появление иконы в Костроме связано с чудом, которое было описано в «Сказании о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божией Матери» протопопом костромского Успенского собора Феодором, жившим в XVII веке. Подлинник «Сказания» не сохранился, но есть его пересказ, сделанный протоиереем Иоанном Сырцовым в 1908 году. Вот что он поведал нам: В августе, 16 числа, князь Василий Ярославич отправился на охоту в северные лесистые окраины города, сопровождаемый свитой и псами. В сосновом лесу у речки Запрудни благоверный князь увидел образ Божией Матери, сияющий небесной славой. Испытывая страх и радость, князь спешился, приблизился к образу и решился было взять его. Но образ чудесно поднялся по дереву на недосягаемую для князя высоту. Князь Георгий Всеволодович

Василий Ярославич отступил от места явления, преклонил колена и начал с сокрушением сердечным и со слезами умолять Матерь Божию, чтобы сподобила Она принять образ в свои руки и унести в Кострому. Но чудный образ не дался ему в руки. Тогда князь поспешил в город, поведал о столь необыкновенном событии духовенству и гражданам. Православные немедленно составили крестный ход и отправились к месту чудного явления. Увидев икону, все коленопреклоненно со слезами на глазах стали молить Матерь Божию, чтобы Она, в лице новоявленной иконы, оказала милость городу, перешла бы в Кострому. Затем икона была духовенством беспрепятственно снята с дерева и в крестном ходе на руках священнослужителей перенесена в соборный деревянный храм во имя великомученика Феодора Стратилата. Памятник великомученику Феодору Стратилату; на руке святого – Феодоровская икона Божией Матери На следующий день жители Костромы пришли в храм для поклонения чудесно явившемуся образу Божией Матери и многие из них при этом объявили, что накануне явления святыни, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, были очевидцами того, как необычайный, нездешне одетый воин прошествовал по улицам Костромы с новообретенной иконой Божией Матери. Люди с изумлением узнавали в нем святого Феодора Стратилата, словно сошедшего со стен посвященного ему городского собора. Эти свидетельства убедили князя Василия и всех горожан, в том, что сам небесный покровитель Костромы, принес в дар городу новую святыню. От имени великомученика Феодора Стратилата икона и получила свое прозвание.

Обретение чудотворной иконы Великомученик Феодор Сратилат несет икону по улицам Костромы В крестном ходе на руках священнослужителей принесена в Кострому Внесение иконы в соборный храм Снятие иконы с дерева Во время церковного пожара

На месте явления иконы, на берегу реки Запрудня, основан был монастырь во имя Нерукотворного Спаса (сейчас Спасо-Запрудненская церковь). Алтарь снесенного в 1930-х годах кафедрального собора Костромы был обращен не на восток, как обычно, а на север в сторону Запрудни, к месту второго дивного явления чудотворной иконы. В прежние времена туда ежегодно 16 августа совершался крестный ход. Спасо-Запрудненская церковь

В 1239 году Феодоровская икона была принесена во Владимир, в Успенский собор. Затем она стала моленным образом святого благоверного князя Александра Невского и находилась при нем во всех походах. После смерти князя в 1262 году младший его брат, Василий, вернул чудотворный образ в Кострому. Александр Невский в молении Успенский соборИзображение чудотворной иконы без ризы

Пребывание Феодоровской иконы Божией Матери в Костроме связано со многими чудесными событиями. Вскоре после обретения образа (в 1262 году) Матерь Божия Сама защитила костромичей своей иконой, обратив огненную силу на врагов. Когда к городу подошли татарские полчища для очередного набега, князь Василий, не надеясь на свои силы, повелел нести впереди дружины драгоценную Феодоровскую. От лика Богоматери брызнули на татар нестерпимые огненные лучи, грабители смутились и обратились в бегство. В память этого чудесного события и в назидание потомкам на том месте, где стояла икона Заступницы, поставлен был высокий дубовый столб, на котором вырублено было особое место для копии Феодоровской иконы. Впоследствии вместо столба была устроена каменная часовня, где список хранился в особом киоте. А озеро, на берегу которого это случилось, с той поры стало называться Святым. Битва при Святом озере

Святое озеро В 1304 году умер князь Андрей Городецкий, которого называли злым гением Северо-Восточной Руси, и который управлял Костромским княжеством. Грозным знамением сопровождалась его смерть: «Июля 23 был гром велик и страшен с востока, и ударил гром во маковицу святого Феодора на Костроме и зажег ее, и горело до вечерни». Так погибла древняя соборная церковь святого великомученика Феодора Стратилата. О судьбе же чудотворного образа повествует церковный историк и краевед XIX столетия протоиерей Павел Островский ( ): «Пречистая снова явила Костроме чудесное знамение Своего к ней благоволения: деревянный храм, в котором была поставлена икона, сгорел, а икона, никем не выносимая из храма, хранилась невредима от огня невидимой силой; в непродолжительное время сгорел и вновь выстроенный деревянный храм, а святая икона также осталась невредимой, никем не вынесенная из храма. После первого пожара на третий день икона найдена совершенно невредимой в пепле пожарища; во второй пожар была видима выше пламени стоящей на воздухе» Андрей Городецкий

Особой страницей истории чудотворной Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы являются события 1613 года, когда на всероссийский престол после трагических лет Смутного времени был избран первый царь из дома Романовых. В гг. старица Марфа Ивановна Романова с сыном своим Михаилом Федоровичем находились в Москве, где они пережили осаду первым и вторым земским ополчением и страшный голод 1612 года. В октябре 1612-го мать с сыном вернулись на костромскую землю в село Домнино - родовую вотчину инокини Марфы (урожденной Ксении Ивановны Шестовой). Оттуда мать с сыном направились в Макариев монастырь на Унже, чтобы у гроба преподобного Макария Унженского и Желтоводского помолиться об освобождении из польского плена мужа и отца Федора Никитича (в иночестве Филарета). Завершив богомолье, Романовы поехали в Кострому и остались в осадном дворе. Архиепископ Феодорит

21 февраля 1613 года начался Великий пост. Михаил Федорович, «по благочестивому древнему обычаю», затворился на время поста в Ипатьевском монастыре «для душеспасения, для сохранения и поддержания доброго христианского покаянного настроения». В этой святой обители и разыскали Романовых московские послы. Инокиня Марфа Михаил Феодорович Ипатьевский монастырь. Представители Земского собора извещают Михаила Федоровича об избрании его на царство Утром 14 марта посольство Земского собора крестным ходом из Успенского Кафедрального собора в Ипатьевский монастырь принесли Феодоровскую икону Пересвятой Богородицы.

Перед ликом Феодоровской инокиня Марфа благословила сына Михаила Федоровича на царский престол. Он долго не решался дать согласие, и тогда архиепископ Феодорит, взяв в руки икону, сказал ему: «Если не склоняетесь на милость ради нас, по крайней мере ради чудотворного образа Царицы всех и Богоматери не преслушайтесь и сотворите повеленное вам от Бога. Ибо воистину от Бога вы избраны». Инокиня Марфа поверглась ниц перед иконой и долго молилась, потом подвела к Феодоровской сына, благословила его и сказала: «Тебе, Владычице, поручаю сына моего! Да будет Твоя святая воля над ним». Избранный царь был возведен на престол Церковь Рождества Богородицы Было это в 1613 году, 14 марта, в этот день установлено празднование Феодоровской иконе. В Москве – в Большом Кремлевском дворце, в церкви Рождества Богородицы «на сенях», с того времени хранился чтимый список с подлинной чудотворной иконы, пребывавшей в костромском Успенском соборе. Список этот привезла в Москву из Костромы сама инокиня Марфа.

Воцарение Михаила Федоровича знаменовало собою окончание смутного времени на Руси. Феодоровская икона особо почиталась всей династией Романовых, и в послепетровское время принимавшим Православие иноверным невестам наследников русского престола именно в ее честь давалось обычно отчество Феодоровна. Как некогда совершилось перед этой иконой поставление на царство первого царя из династии Романовых, так и сопровождала она до самой мученической кончины последнего государя и его семьи. Царица-мученица Александра Феодоровна (урождённая принцесса Алиса Виктория Елена Луиза Беатрис Гессен- Дармштадтская; 25 мая июля 1918) особенно чтила Феодоровскую икону. В Царском Селе ею был выстроен Феодоровский собор с Феодоровским городком вокруг него. В доме Ипатьева в Екатеринбурге после кровавой расправы над царской семьей был найден образ Богоматери Феодоровской, без которого Александра Феодоровна никуда не выезжала. Александра Феодоровна Феодоровский собор

В дни празднования трехсотлетия Дома Романовых в мае 1913 года посещали Кострому и поклонялись чудотворной иконе Пресвятой Богородицы святой царь-страстотерпец Николай Александрович и его семья, преподобномученица великая княгиня Елизавета Феодоровна. Скорбные события ХХ столетия не обошли стороной ни Кострому, ни чудотворную Феодоровскую икону; однако и в годы «огненного искушения» Промысел Божий сохранил великую святыню Костромской земли. Она не только избежала поругания от рук богоборцев, но и находилась в действующих храмах на протяжении всего ХХ века. Незадолго до отречения Царя-Мученика Николая II образ Богоматери потемнел, стал почти черным и до сих пор находится в этом состоянии. Причем незадолго до этого реставраторы признали ее состояние удовлетворительным. Семья Николая II Елизавета Феодоровна Решение Архиерейского Собора Русской православной церкви от 14 августа 2000 года: «Прославить как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских царскую семью: императора Николая II, императрицу Александру, царевича Алексия, великих княжен Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию.»

В 1930-х годах костромской Успенский собор место постоянного многовекового пребывания иконы был разрушен. Однако икона не попала в руки безбожников, а была передана сначала в церковь Иоанна Златоуста, а затем в храм Воскресения на Дебре, долгие годы служивший кафедральным собором Костромской епархии. Перед этим образом никогда не прекращалось народное моление. В 1991 году главная святыня Костромы была торжественно перенесена в восстановленный после страшного пожара 1982 года и возвращенный церкви Богоявленско- Анастасьинский кафедральный собор Костромы, где и пребывает ныне. Церковь Иоанна ЗлатоустаБогоявленско-Анастасьинский кафедральный собор

Когда рухнуло в России «засилье дьявола», возобновились и крестные ходы с Феодоровской иконой. И, как сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руки Алексий II, ходы эти «ныне приобретают государственное общероссийское значение». В крестных ходах с Феодоровской иконой приняли участие многие сотни тысяч людей. Воистину это был подлинный акт великого всенародного покаяния. Россия возрождается сначала духовно, затем, будем надеяться, экономически. Для России, удела Пресвятой Богородицы, важнее всего вернуться к своим духовным корням и выйти на собственную дорогу. Об этом и писал великий русский мыслитель И.А. Ильин. Крестный ход Алексий II

В обыденной жизни нам необходимо напоминание о наших обязанностях, тем более, в жизни духовной. При всей нашей рассеянности, суете и материализме необходимо зримое напоминании о небесном. Один вид Святой Иконы часто удерживает людей от порока и преступления. Всматриваясь в живые лица на Святых Иконах, мы возносимся мысленно к небу, а почитая Иконы, мы почитаем изображенных на них Святых. Другое доказательство святости Икон и их необходимости для нас – это их чудотворность. Без Иконы каждый из нас стал бы лёгкой добычей Диавола. Вот почему такой ненавистью врагов Православия окружены Святые Иконы. Ужас охватывает при одной мысли о том, что делали с Иконами. Их сжигали, расстреливали, выкалывали глаза на ликах, плясали на них обезумевшие люди, на помойку бросали, чтобы только их осквернить. Это была война против Бога и человека.

Владимирская икона Божией матери Казанская икона Божией матери Тихвинская икона Божией матери Феодоровский собор Фрагмент первообраза

Выполнила ученица 9 класса МОУ Заболотская основная общеобразовательная школа Шелепова Ольга Руководитель: учитель истории Лебедева Любовь Васильевна Список литературы: 1. Архиепископ Костромской и Галичский Александр (Могилев). Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери. 2. Протоиерей Андрей (Логвинов). Тайна лика потемневшего. 3. Виноградов Н.Н. Празднование трехсотлетия царствования дома Романовых в Костромской губернии мая 1913 года. 4. Кузнецов В.В. Тайна пятой печати. Судьба царя – судьба России. 5. Аристова В. История искусства для детей. Икона. 6. Киселев А. Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории. 7. Ананичев А. Феодоровская икона Божией Матери.