Выполнили ученицы 10 Б класса Кирюшина Ирина и Танченко Олеся Доклад по истории по теме:

Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов… и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.

Летописание Главный источник наших знаний о древней Руси - средневековые летописи. В архивах, библиотеках и музеях их насчитывается несколько сот, но по существу это одна книга, которую писали сотни авторов, начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий. Летопись можно перевести как описание годов. Текст её в большинстве случаев разделён на главки, каждая из которых посвящена происшествиям одного года. Описав события за двенадцать месяцев, летописец останавливался, записывал номер нового «лета» и лишь потом продолжал свой рассказ. Одного летописца сменял другой, того – третий, и так на протяжении веков летописи росли, словно деревья-долгожители, в древесине которых каждый год оставляет свою отметину – годовое кольцо. Именно благодаря труду летописцев у современных историков есть удивительная возможность заглянуть в далёкое прошлое.

Чаще всего древнерусским летописцем был учёный монах. Рассказ об истории в те времена было принято начинать с глубокой древности и лишь затем переходить к событиям последних лет. Сочинить что-то или грубо исказить летописное известие долгое время считалось тяжким грехом, поступком, недостойным христианина. Изготовление летописи было не только многотрудным, но и дорогим делом. До появления бумаги летописи писали на пергаменте – специально выделанной тонкой коже. Листы нередко украшались затейливыми заставками, а иногда и яркими миниатюрами.

Как летописцы смотрели на мир Мировоззрение древнерусских летописцев было неразрывно связано с их религиозными убеждениями. Согласно христианскому вероучению, после смерти человек предстанет перед Божьим судом и будет или вознаграждён вечным блаженством в раю, или наказан вечными мучениями в аду. Вера в то, что мир земной и мир небесный находятся в постоянном взаимодействии, заставляла летописцев не только искать сокровенный смысл случающихся событий, но и обращать внимание на широкий круг явлений, в которых Бог мог свидетельствовать о себе. Особое внимание составителей летописей было приковано к различным природным явлениям. Солнечные и лунные затмения, звездопады и землетрясения могли предвещать некие важные события и даже приближающийся конец света, в наступлении которого люди Средневековья не сомневались.

Появление летописи Взглянуть на самую первую летопись – ту, с которой всё началось, - к сожалению, невозможно. Древнейшие летописные тексты были не раз переписаны и отредактированы, прежде чем попали в своды, которые уцелели до наших дней. Составление самого старого из этих сводов отделено от зарождения летописания не одним столетием. Учёные по-разному отвечают на вопрос о том, когда и с чего началось летописание Древней Руси. Одни считают, что первые краткие летописи появились уже в X или даже в конце IX в., т.е. ещё до принятия христианства, с которым обычно связывают начало древнерусской письменной культуры Руси. Другие склоняются к выводу, что случилось это в первой половине XI в., причём образцами для древнерусских летописей послужили, вероятно, иностранные – прежде всего византийские – хроники.

Как бы то ни было, во второй половине XI в. летописание в Древней Руси уже существовало. Центром летописной работы в это время был Киев, однако записи велись и в Новгороде, и, возможно, в некоторых других городах. Первым крупным памятником древнерусского летописания стал летописный свод, составленный в 70-е гг. XI века. Составителем этого свода был игумен Киево-Печерского монастыря Никон Великий. Труд Никона лёг в основу другого летописного свода, который был составлен в том же монастыре два десятилетия спустя. В научной литературе он получил условное название «Начальный свод».

«Повесть временных лет» На основе летописной традиции XI в. родился величайший летописный памятник эпохи Киевской Руси - «Повесть временных лет». Она была составлена в Киеве в 10-е гг. XII века. По мнению некоторых историков, её вероятным составителем был Нестор. Нестор( )-преподобный, монах Киево-Печерского монастыря. Также он считается автором Сказания о Борисе и Глебе и Жития Феодосия. Последнее написано в 1088 году. В нём автор подробно описывает Киево-Печерскую обитель и лица, жившие в ней. Составитель Повести временных лет поставил своей целью не просто рассказать о прошлом Руси, но и определить место восточных славян среди азиатских и европейских народов.

Летописец подробно рассказывает о расселении славянских народов в древности, о заселении восточными славянами территорий, которые позже войдут в состав Древнерусского государства, о нравах и обычаях разных племён. В Повести временных лет подчёркивается не только древность славянских народов, но и единство их культуры, языка и письменности, созданной в IX в. братьями Кириллом и Мефодием. Из летописи видно, как складывается и крепнет Древнерусское государство, как расширяются его границы. Летописца заботит судьба всей Русской земли, всех её городов, всех её князей. Важнейшим событием в истории Руси летописец считает принятие христианства, которое способствовало развитию на Руси грамотности, книжного дела и культуры. Рассказ о крещении Руси, о распространении новой веры занимает в Повести центральное место. Заключительная часть пронизана мыслью необходимости согласия между русскими князьями, о том, что взаимная ненависть князей, - это преступление против Господа. Вся летопись проникнута идеей единства Руси. В Повести говорится и о пользе книг, что в процессе чтения от книжных слов обретаются такие качества, как мудрость и воздержание, что с помощью книг мы встаём на путь истинный, на путь покаяния.

Исследователь древнерусской литературы И.П.Ерёмин писал, что в Повести временных лет автор домысливает факты и излагает их с особым писательским мастерством. Эта книга показывает в ряде конкретных примеров, как надо и как не надо поступать современным князьям, он писал её в надежде, что она станет настольной книгой правителя, которые будут пользоваться её уроками. Таким образом, Повесть временных лет» - это не история князей, а история государства, история Русской земли. Поэтому, как бы ни была велика роль отдельного человека, князя, он интересует летописца не сам по себе, а лишь как участник истории Русской земли. А главная идея произведения: необходимость мира, «ряда», т.е. договора между русскими князьями для внутреннего благополучия и успешной борьбы с внешними врагами. Вся летопись содержит религиозные и философские рассуждения автора. Ипатьевская летопись–вторая из рукописных копий Повести временных лет, она хранится в Библиотеке Академии наук СССР. А первая– Лаврентьевская летопись, хранящаяся в Государственной публичной библиотеке имени М.Е.Салтыкова-Щедрина.

В Древней Руси летопись ценилась очень высоко. Она не только несла память о прошлом, но и была своеобразным учебником мудрости, поощряла на добрые поступки, обличала злодеев, ободряла унывающих. Нередко становилась она и орудием политической борьбы. На страницах летописей рождались политические идеи и исторические концепции, обосновывались права княжеских и царских династий на власть. И в заключение нашего рассказа хотелось бы сказать, что только благодаря древнерусским летописям мы можем проследить историю Русского государства и восстановить ход событий нашей Родины, ведь все знания историков почерпнуты именно из этих источников. Средневековые летописи–главный источник наших знаний о Древней Руси.