Б.Ахметов атындағы павлодар педагоикалық колледжі Аврелий Августин Орындаған: Пазыл Малика
Аврелий Августин ( Солтүстік Африкадағы Тагаста қаласында туған Солтүстік Африкадағы Гиппонда қайтыс болған) көне рим философы, христиан теологи, батыс патристикасының өкілі. Басында манихей дінін қабылдаған. 387 жилы шоқыну рәсімінен өтті. 395 жилдан бастап Гиппон епископы. Аврелий Августин - ниппон епископы (солтүстік Африка), христиандық ойшыл, теолог, философ, патристиканың ірі өкілі.
Августин дәулетті отбасында дүниеге келді Оның әкесі пұтқа табынушы, ал шешесі христиан сенімінде болған. 7-8 жил манихей сенімінде болған Августинннің христиандық дінді қабыл алуына Жаңа өсиеттегі апостолдардың жолдауы зорь әсер еткен. Оны епископ Амвросий шоқындырды. 395 жилы Августин Гиппон қаласының епископы қызметіне тағайындалды. Оның пікірінше, Құдай мен адам қатынасында күнә басты ұғым болып сана лады. Адам құдай алдында, кінәлі, яғни күнәлі. Күнә – антропологиялық, метафизикалық космологиялық мәнге ие. Құдай бүкіл әлемнің генетикалық және субстанциялық бастауы. Адам – ең алдымен жан иесі. Августин неоплатонизм мен христиандыққа тән адам тәніне денег жиіркенішті қатынасты қолдайды Адам жаның құдай жаратқан. Жан тек адам болмысына тән. Ақыл, ырық, ес адам жанының қабілеттері. Ырық ақылдан жоғары және маңыздырақ. Жоғарғы ырық – сенім еркі. Алдымен адам құдайға сенім білдіріп, әрі сүюі керек, кейін құдайды тануға ұмтылуы тиіс. Құдай – ең жоғарғы игілік. Сенім – құдай сыйы.
Оның саяси көзқарасы "Құдай қаласы туралы" денег еңбегінде баяндалған. 1. Августин барлық әлеуметтік, мемлекеттік және құқұқтық мекемелер мен заңдарды адамның күнәсінің, нәтижесі деп канады. Құдай адамға еркіндік береді, яғни адамдардың құдай жолымен өмір сүруге мүмкіндігі бар. Осыған байланысты адамдарды екіге бөлген: 2. Кұдай жолымен өмір сүрушілер - болашақта құдаймен мәңгілік патшалық құрады. 3. Адам жолымен өмір сүрушілер - жын-шайтана мәңгілік жара шегеді.
Еңбектері «Донатаға хат», «Қуғындаудың апологиясы», «Ақиқат дін туралы», «Тәубе», «Үштік туралы», «Құдай қаласы туралы».
Августиттің пікірінше, Иисус Христос барлық христиан дар үшін емс, тек құдай таңдауы түскен адамдар үшін айқышты зап шеккен. Августиннің осы көзқарасын жұмсарту үшін католик шіркеуі құдай мейрімі қарапайым адамдарға тікелей емс, шіркеу арқылы түсетіндігі туралы ілімін негіздеді.