Қ сссссайта ө рлеу д ә уріні ң философиясы ОРЫНДА Ғ АН:АДИЛБАЕВА МАЛИКА

Жоспары 1. Қ сссссайта ө ркендеу м ә дениитіні ң сипаттамали қ ерекшеліктері 2. Қ сссссайта ө ркендеу философия сыны ң негізгі ба ғ тары. 3. Қ сссссайта ө ркендеу философия сыны ң ә леуметтік-саяси ж ә не этикали қ ілімдері. 4. Реформация д ә уіріндегі философия

"Астрономиялиқ жабтықтар мен құралдар" Гольбейннің «Елші» суреті

1. Е ң бек құ ралдары мен ө ндірістік қ атынастардь ң жетілдірілуі; 2. Феодализмні ң да ғ дарысы; 3. К ә сіпкерлік пен сауданны ң дамуы; 4. Қ алаларты ң к ү шейіп, Шіркеуге т ә уелсіз, сауда - к ә сіпкерлік, ә скери, м ә дени саяси ппортали қ тар ғ а айналлы; 5. Зайырли билікті ң кушеюі, 6. Европа мемлекеттеріні ң іріленуі, ппортали қ танцы: 8. Ұ ли географияли қ жа ң али қ тар (Колумб, Васко да Гама, Магеллан); 10. Шіркеу мен схоластиканны ң (шіркеу философия сын) да ғ дарысы, ө мірден арта қ аллы; « Қ АЙТА Ө РКЕНДЕУ» « Қ АЙТА Ө РКЕНДЕУ» АТАУЫ - АДАМ Т Ә НІ МЕН ЖАНЫНЫН С Ұ ЛУЛЫ Ғ Ы ЖО Ғ АРЫ БА Ғ АЛАН Ғ АН, ДІН Ү СТЕМДІГІ БОЛМА Ғ АН АНТИКАЛЫ Қ РУХАНИ Қ АЗЫНАНЫ Қ АЙТА Ө РЛЕТУ МА Қ САТЫНАН ТУДЫ. Қ сссссайта ө ркендеу м ә дениитіні ң ал ғ ышартар

ДОМИНАНТТЫ Қ ИДЕЯ ДОМИНАНТТЫ Қ ИДЕЯ Гуманизм Антропоцентризм +Теоцентризм

НЕОПЛАТОНИЗМ НЕОПЛАТОНИЗМ Платон ілімін ж ү нелеп, оны ң ішкі қ айшыли қ тарын жейып, ары қ рай дамытуты к ө здеген философияда ғ ы идеалистік ба ғ ыт. Неоплатонизмні ң к ө рнекті ө кілдері Николай Кузанский мен Пико делла Мирандола балты: 1. Ә баден қ алиптасссып, ж ү йеленген схоластикали қ философия ғ а жа ң а, Платон іліміне негізделген философиялик ж ү йені қ расы қ ойты; 2. Құ дай р ө лі азайтыльп, д ү ничего дейінгі бастапкы идеяларты ң м ә ні ү лкейтіліп к ө рсетіле тін д ү ниині ң жана картинасы ұ сынылты; 3. Адам болмысыны ң, құ діреттілігін мойындаты ж ә не адамты дербес микрокосмос р етінде карасторты; 4. Барли қ философияли қ ба ғ ыттарты қ амтып, б ә рін біріктіретін жа ң а, ә лемдік, бірт ұ та с философияли қ ж ү йе жасау ғ а ша қ орты.

НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ ( ) Кузанский болмыс пен тайным ғ а жана т ү сіндірмелер берді: 1. Құ дай мен оны ң жараткан д ү ниисі арасында айырмашыли қ же қ (я ғ ни д ү нии бірт ұ тассс - Құ дай, корша ғ ан д ү нии, Ә лем б ә рі бір); 2. «бірт ұ тассс» ( Құ дай) ж ә не «шексіз» (Оны ң жарат қ анны) - ө зара минимум мен максимум ретіндегі қ атынаста ( қ арам- қ расыли қ та), Осы т ұ жырымдарты қ орытынтылай келіп Николай Кузанский « қ арама красыли қ тард ы ң с ә йкестігі» турали за ң ты негіздеді: 1. Идея ж ә не материя бір; 2. барли ғ ын қ амтып, реалты тіршілік ететін - актуалты шексіздік; 3. Ә лем - шексіз, оны ң басы да, со ң ы да, ппортали ғ ы да же қ. Жер - Ә лемні ң ппортали ғ ы емс; 4. Ә лем - ая қ тал ғ ан ж ә не абсолютті К ұ дай. Құ дай - қ орша ғ ан д ү нии ар қ ыли емс, керісінше д ү нии, таби ғ ат, бар м ә н атаули - Құ дай ар қ ыли к ө рінеді; 5. Ә лемні ң, корша ғ ан д ү ниині ң шексіздігі тайнымны ң шексіздігіне ә келеді; 6. Абсолютті толи қ ' білімге қ ол жеткізу м ү мкін емс, білім к ө лемін ұ л ғ айту - аки қ ат білімге емс, ғ ылимпазты ққ а («ученому незнанию») ә келеді

НИКОЛАЙ КОПЕРНИК ( ) НИКОЛАЙ КОПЕРНИК ( ) Астрономияли қ зертгеулерге с ү йене отырып ө згеше болмыс картина сын ұ сынты.