АВЕСТА КАК КУЛЬТУРНЫЙ ПАМЯТНИК ДОКЛАД И ПРЕЗЕНТАЦИЮ ВЫПОЛНИЛИ СТУДЕНТКИ III КУРСА, Ф-ТА СИЯИЛ, ГРУППЫ ПДВ-4/15 ХЛЕБНИКОВА ЕКАТЕРИНА ЧЕЛПАНОВА АНАСТАСИЯ Пермь, 2017

АВЕСТА собрание священных книг зороастризма, самой первой из мировых религий откровений, последователи которой проживали в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане, и ряде стран Ближнего и Среднего Востока. Зороастризм до сих пор исповедуют также в Индии и в Иране. написана на одном из древнеиранских языков – авестийском. Создана примерно в 1-й пол. I тыс. до н. э. состоит из разнородных фрагментов, которые слагались в разное время в разных частях Ирана. на протяжении тысячелетий теоретические взгляды и моральные воззрения, излагавшиеся в Авесте, изменялись.

РЕДАКЦИИ АВЕСТЫ Сборник молитв, включающий в себя три основные части: Вендидат, Висперед и Ясна. Зенд-Авеста - собрание тех же книг, расположенных в ином порядке, приспособленных для систематического изучения (комментированный перевод): 1. Вендидат (Кодекс против дивов) 22 главы, посвящены законам чистоты и борьбы с осквернениями. 2. Висперед («Все владыки» или «Гении благих существ») – сборник молитвенных песнопений. Текст состоит из 24 глав. 3. Ясна («моление», «ритуал») Ясна - наиболее изученная часть Авесты, состоит из 72 глав. 17 наиболее древних глав - готы, они были сочинены самим Зороастром, имеют древнюю поэтическую форму. 4. Яшт («почитание», «восхваление») 22 песнопения, посвященные зороастрийским божествам. 5. Малая Авеста («Хорде Авеста») объединяет некоторые краткие молитвенные тексты.

АВТОР АВЕСТЫ - ЗАРАТУШТРА Жил примерно в 7–8 вв. до н. э Вероятно, был жрецом древнеарийской религии Он развил арийское понятие Арты («Правды») и выступил с проповедью нового вероучения, как пророк Учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости, о мировой борьбе добра и зла и ее зависимости от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе на стороне добра. Пропагандировал «праведную» хозяйственную деятельность, противопоставлял её «неправедному» кочевническому образу жизни.

Первая кодификация Авесты - при Аршакидах (1–3 вв.), Вторая кодификация и первый перевод (пехлевийский) - при Сасанидах в 3–7 вв. (348 глав, сведенных в 21 книгу). Самая ранняя рукопись Авесты (из известных исследователям) датируется 1288 г. До настоящего времени сохранилась целиком одна книга (Вендидат) и фрагменты остальных частей. В середине 18 в. французский ученый Анкетиль Дюперрон отправился в Индию, где в 1755–1761 записал и перевел текст Авесты на французский язык. Второе издание Авесты уже на немецком языке было сделано в 1776 году в Риге.

ВЛИЯНИЕ НА ФИЛОСОФСКУЮ МЫСЛЬ «Из всех сынов Азии первым, кого «усыновил» Запад, был Заратуштра. Его учение обогатило Грецию примерно за четыре века до того, как было принято учение Христа. Заратуштру знал уже Платон. Потребовалось слишком много времени, чтобы голоса Будды и Конфуция достигли Европы, и поэтому Заратуштра …был единственным, кто представлял на Западе древнеазиатскую мудрость». Ж.Д.Гийемен

ВЛИЯНИЕ НА ФИЛОСОФСКУЮ МЫСЛЬ Г. Гегель (1770–1831) подчеркивал, что основой зороастрийской религиозной системы является признание борьбы двух противоположностей – Добра и Зла. Одно из самых знаменитых произведений И.Гёте (1749–1832) Западно-Восточный диван содержит стихотворение Завет древнеперсидской веры. В нем поэт дает свое понимание Авесты как веры в торжество света над тьмой. Некоторыми идеями и образами гимнов Заратуштры был вдохновлен и основоположник теории психофизического параллелизма Теодор Фехнер (1801– 1887). Ф.Ницше в известной книге Так говорил Заратустра приписал пророку идею жесткой власти «сверхчеловека» над людской массой.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!