* Владимир стал единоличным правите­лем Руси. Празднуя свою победу над Ярополком и отдавая должное под­державшим его язычникам Севера и Киева, он поставил на холме непода­леку от своего дворца статуи всем наиболее популярным языческим богам во главе с Перуном. * В первые годы своего правления Владимир вел себя как необузданный и жестокий язычник. * Но уже в эти годы Владимир решал крупные государственные вопросы. Хотя Новгород и Киев были вновь объединены, древляне вели себя смир­но, а весь днепровский путь оказался в руках Владимира, Киеву перестали подчиняться радимичи и вятичи. Владимиру потребовалось три года, что­бы покорить восставшие племена. * Как и его отец, Владимир в дальнейшем крепкой рукой держал единст­во Руси. Он посылал в различные земли, бывшие племенные княжения, своих сыновей, которые являлись его наместниками. Старшего, Вышесла- ва, он направил в Новгород, а после его смерти послал туда третьего сы­на Ярослава, Бориса отправил в Ростов, в землю вятичей, Глеба в Му­ром, Святослава в древлянскую землю, Всеволода во Владимир на Во­лыни, Мстислава в далекую Тмутаракань на Таманском полуострове. Святополк, родившийся от Ярополка и усыновленный Владимиром, был отослан в Туров.

* Печенеги периодически грабили русские города и села, уводили жите­лей в плен, а после продавали их на невольничьих рынках. Крупное пора­жение Владимир нанес печенегам в 992 г. В честь этой победы князь осно­вал город Переяславль [от слов «переять» («перенять») «славу»|. Но через четыре года новая печенежская орда подошла к городу Василеву близ само­го Киева. Владимир вышел против врагов с небольшой дружиной, был раз­бит, и лишь чудо спасло его. Во время бегства князь спрятался под мостом, а печенежские всадники проносились над ним. В этот критический час своей жизни Владимир (уже принявший к этому времени христианство) обещал в случае спасения поставить в Василеве церковь Преображения, так как на этот день пришелся этот церковный праздник. Вскоре князь вы­полнил обет, и в Василеве появилась новая церковь, как бы напоминая о превратностях человеческой жизни. * Создание оборонительной системы на юге. Стремясь оградить южные границы Руси от постоянных набегов печенегов. Владимир предпринял строительство крепостей, которые располагались на днепровском левобе­режье, вдоль рек, впадающих в Днепр. Здесь было меньше лесов, и степь подходила вплотную к Чернигову, от которого был один день конного пути до Киева. Четыре линии крепостей на расстоянии 1520 км встали в этом районе на границе со Степью. Большинство этих форпостов располагалось близ бродов, куда в первую очередь устремлялась печенежская конница. Киев, как известно, расположен на правом берегу Днепра. Печенегам, что­бы попасть на этот берег, надо было перейти реку вброд под городом Вити- чуев, а затем пройти через долину реки Стугна. Но как раз здесь и стояли крепости Владимира, соединенные высокими валами.

* введение в Древней Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем. Племенные культы не могли создать единую государственную религиозную систему, так как языческий пантеон не мог объединить верования всех племён Древней Руси.Древней Русихристианствагосударственной религии Владимиром Святославичем * Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер». В 986 году к князю Владимиру прибыли послы от волжских булгар, предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали князю об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете на питьё вина, Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити», после чего отверг предложение булгар.волжских булгар ислам вина * После болгар пришли немцы (иностранцы) из Рима, посланные Римским папой. Те заявляли, что у них был пост по силе: «если кто пьёт или ест, то всё во славу божию». Однако Владимир отослал их, сказав им: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого». * Следующими были хазарские иудеи, предлагавшие Владимиру принять иудаизм. В ответ на это он, зная что Хазария была разгромлена его отцом Святославом, спросил, где их земля. Хазары были вынуждены признаться, что у них нет своей земли Бог рассеял их по другим странам. Владимир отказался от иудаизма.иудаизм ХазарияСвятославом * Затем на Русь прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость назвал Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере. Однако Владимир ещё не принял окончательного решения и советовался со своими ближайшими боярами. Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы есть на небе или на земле». В итоге Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду [27 [27

* Князь Владимир собирался изменить принцип престолонаследия и завещать власть любимому сыну Борису [44]. В последние годы жизни Владимира Святополкустроил заговор против него, который был раскрыт и некоторое время Святополк находился в заточении. Ярослав прекратил из Новгорода перечислять в Киев дань и церковную десятину, после чего Владимир собрался с дружиной идти на сына, но смерть не дала сделать ему этого [45][46]. Когда Владимир скончался от болезни в загородной резиденции Берестове 15 июля 1015 года, окружающие скрыли его смерть для того, чтобы уведомить Бориса о смерти его отца. Дело в том, что Святополк находился в Киеве: он не должен был узнать об этом раньше горожан, иначе попытался бы узурпировать власть. Тело князя, обернутое ковром, тайно вывезли ночью на санях и привезли в Киевскую Десятинную церковь, где он и был похоронен [47] ; мраморные саркофаги Владимира и его жены стояли посредине храма.Борису [44]Святополк Ярослав [45][46]15 июля 1015 года Десятинную церковь [47] * Десятинная церковь была разрушена монголами в 1240 году и под её обломками оказались саркофаги князя Владимира, его жены и других. В 1635 году в Киеве при разборе руин были обнаружены старые саркофаги, принятые митрополитом Петром Могилой за погребения Владимира и Анны, а затем после извлечения останков закопаны вновь. Идентификация гробницы (или гробниц) была произведена по надписи, которая однако явно позднего происхождения и содержит фактические противоречия (датировка от Рождества Христова и т. п.). Место погребения было заново раскопано Н. Е. Ефимовым в 1826 году, действительно были найдены саркофаги, но не соответствующие описанию XVII века. Останки (мощи), извлечённые из захоронения, были розданы в киевские и московский соборы и к настоящему времени оказались утрачены. Современные исследователи сомневаются в том, что это действительно были раки Владимира и Анны 1240 году Петром Могилой АнныН. Е. Ефимовым 1826 годуXVII векамощираки